空前の「蟹ブーム」。２０００年、ロシアから輸入されたカニは、年間８万６千トンにものぼる。北海道の港では連日ロシア船が入港し、カニを荷揚げしているが、ロシア・国家統計委員会によると２０００年に日本に輸出したカニは約３千トンと、二国間の統計には大きな開きがある。取材を進めると、密輸業者による漁獲枠を超えた水揚げ、日本に入港するために必要な「積出証明書」（ポートクリアランス）の偽造が明らかとなった。ロシア側は、以前からポートクリアランスは偽造であると報告してきたが、日本側が黙認を続けてきたふしがある。１０年以上も前からカニをめぐる不正、密輸が続き、輸入が拡大してきたのだった。しかし、こうした密輸が横行した結果、今、輸入されるカニの小型化が目立ち、資源の枯渇が現実味を帯びてきている。「蟹ブーム」の裏にある密輸ビジネスの実態に迫る。

作家の書下ろしによる一話完結の物語を、俳優の朗読とイメージ映像で綴る。ひとつの出会いが翌週に新たな出会いを生むスタイルで、一ヶ月にわたって展開していく。◆この回は嶽本野ばら作・奥菜恵朗読の第２回「Ｈａｐｐｙ　ｂｉｒｔｈｄａｙ　ｔｏ　ｙｏｕ」。

視聴者に公募した「心に残る風景」や「伝統の味や技」などを毎回取り上げ、２１世紀に残しておきたい「みやぎのとっておき」を紹介する。◆今回は、村田町にある龍島院の庭園を訪ねる。四季折々に表情を変える庭園は、人の心を楽しませてくれる。

福島競馬場誕生までの波乱に満ちた歴史を描く。◆年間入場者数が１３０万人を超える福島競馬場。しかし、現在の場所で開催されるまでには様々な歴史があった。明治２０年（１８８７）、福島市の信夫山招魂社で奉納競馬が行われた。この競馬は、東北地方で初めて行われた洋式競馬であり、福島競馬の起源とされている。一時は郡山の開成山に移転したこともあったが、大正７年（１９１８）、ようやく現在の地に福島競馬場が誕生する。その陰には、競馬にロマンを求め、公認競馬の開催に奔走した男たちがいた。

舞台は肥前・鍋島藩。もし“江戸時代にワイドショーがあったら”という視点で、「化け猫騒動」と「島原の乱」にスポットを当てる。ワイドショーなら二つの事件はどのように取り上げられ、解明され、伝えられたのだろうか。◆江戸時代に起こった事件や珍事は、数百年という年月を経ていつしか歪曲されたり、美談になったりして現代に伝えられているのかもしれない。島田洋七と奥山英志が江戸時代にタイムワープ、面白おかしく斬っていく。

時代の流れとともに消えようとしている、ふるさとの素顔、自然、生活、文化、伝承行事などを映像遺産として後世に伝えるシリーズ。◆鳥取県大山町所子にある門脇家の住宅は、江戸時代の明和六年に三代目の本右衛門秀盛が大庄屋に任命されたのを機に建てられました。桁行き二十二メートル梁間十七メートル。伯耆特有の寄棟造りで、太い梁を縦横に高く組み上げた構えは、他に類を見ない豪壮さ。主家の正面には身分の高い客を迎える玄関、一般の客用、業務用と玄関が三つあり、客間は、「仏間」「つぎの間」と客の身分により使い分けされていた。客間近くの湯殿、雲隠と茶室は、庭園と調和して大庄屋の風格を偲ばせる。◆大庄屋らしさを象徴するのが蔵。「米蔵」と「新蔵」の二つあり、明治から大正にかけて建てられた。「米蔵」には、検査の後等級付けした米を収納、「新蔵」には作業道具などを収納していた。門脇家の住宅は、鳥取県の大型民家を代表するもので、保存状態も極めて良く、昭和四十九年に国の重要文化財に指定されている。

インドの東隣りに位置するバングラデシュにあるパハールプルの仏教寺院遺跡は、インド仏教が最後に輝きを見せた時代の象徴的存在として、１９８５年に世界遺産に登録された。◆バングラデシュは、植民地時代まではインドの文化圏に属していた地域であり、仏教が主流であった。しかし、仏教が複雑化していったことで、少しずつヒンドゥー教に居場所を奪われていった。衰退の一途を辿って行ったインド仏教は、８世紀、パハールプルで最後の華を咲かせる。パハールプルの仏教寺院は莫大な量の焼成レンガによって建造されている。正方形の囲壁の中心に大祠堂を置く一種の五堂形式がとられ、全体が立体的な曼陀羅を構成するものである。その建築の様式と思想は、当時ここに参集した修行僧によって東南アジアにも伝えられ、アンコール・ワットやボロブドゥールといったアジアの宗教史を代表する大伽藍の建造に影響を与えたと考えられている。これまで紹介される機会の少なかった大寺院の姿を、日本のドキュメンタリーとしては初のヘリコプター撮影によって紹介する。◆ボロブドゥール遺跡、アンコール・ワット遺跡、パハールプルの仏教寺院遺跡（ソーマプラ大僧院）

アジアの各民族が心のよりどころにしてきた「古都」とその深層部を取材し、過去と現在をむすぶ物語を探るシリーズ。◆第二集はインド。ガンジス川の中流域に開けたベナレスは、インドの人口の８割を占めるヒンドゥー教最大の聖地である。町の中心から外に向かって半円状に広がる独特の構造で、中心の火葬場を取り囲むように寺院や祠が配置されている。ここで最期を迎えれば天国にいけると信じる人々が家族に連れられて訪れ、「死を待つ家」で家族に見守られて息を引き取る。また、家族や仕事を捨てて修行に励む僧侶たちも集まり、ひたすら祈りと瞑想を続ける。度重なる破壊と近代化をくぐってなお「生と死の都」たるベナレスの人々を見つめる。