京都に暮らす桜守の佐野藤右衛門さんは、弱りかけた桜をよみがえらそうと日本中を駆け回っている。桜をこよなく愛し、桜に命を吹き込み続けてきた。一年を通して桜の生命力を肌で感じてきた、７４歳の桜守の日々を追う。

幼児に太鼓を教える小学生の成長を描く。◆５歳から太鼓を習ってきた少年（当時小学３年）は、妹を保育園に迎えに行ったときたまたま叩いた太鼓が園長の目にとまり、太鼓を教え始めた。自分が教わった通りに基本重視で、体当たりの太鼓せんせい。「太鼓が上手でも何んもならない、お行儀が悪くてはダメ」が口ぐせで、幼児たちはそんな彼が大好きだ。６年生になった少年は小学生としてただ一人、高校生と一緒に太鼓の大舞台に立って大成功を収め、それ以来、幼児がびくつく怖いお兄ちゃん先生になってきた。母親は「反抗期？」と心配する。

四国４県の豊かな自然と独特の歴史が育んできた伝統や祭りなど貴重な遺産をシリーズで紹介していくドキュメンタリー。（２０００年５月３日～２００３年２月１日放送）◆この回は「土佐東方見聞録」として、土佐くろしお鉄道、ごめん・なはり線、高知県安芸市、土居廊中、武家屋敷、土用竹の生垣、畠中家の櫓時計、畠中源馬制作の振り子時計、高知県北川村、北川村モネの庭マルモッタン、青いスイレン、高知県馬路村、ごっくん馬路村のジュース、馬路村農業協同組合　ゆず加工場、馬路森林鉄道、インクライン、馬路村森林組合工芸センター、うまじ工芸センター、エコアス馬路村、馬路村魚梁瀬、千本山、橋の大杉、魚梁瀬地域開発センターなどを紹介する。

熊本県内９４市町村の美しい風景や次の時代に残すべき文化財を、それにまつわるさまざまな情報とともに紹介する。◆今回は、熊本・人吉の文化の根底に残る相良一族の文化をいまに伝える山江村を訪ねる。

時代の流れとともに消えようとしている、ふるさとの素顔、自然、生活、文化、伝承行事などを映像遺産として後世に伝えるシリーズ。◆鳥取市上味野地区では、三月の土・日に初午まつりが開かれ、“ダーダ”と呼ばれる珍しい風習が残っている。もともと初午まつりは、二月の初めの日に行われる稲荷神社の祭りだったが、今は春祭りとして開かれている。玉野神社に纏られている氏神を御頭宿に迎え、この地方に伝わる麒麟獅子舞が奉納される。◆祭りの当日、獅子舞は各家庭を門付けしてまわり、ことしの家内安全、無病息災を祈願する。また「青年宿」では、青年が集まってニワカに扮し、シュロとわらで作った初午の馬をひきずって、馬を手なずける時の声を“ダーダ、ダーダ”と発しながら各家庭をまわる。初午の行事はもともと火災除けの祈願で、青年達は柄杓で水を撒き散らしながら家々を回る。また子どもが水難に遭わないようにと、川の水を付けて安全にあやかる役も演じる。

ブルッヘという街の名前は古い北欧の言葉で「船着場」を意味するＢｒｙｇｉａ（ブリギア）に由来する。街は北海へと続く運河に囲まれ、バルト海で活躍するハンザ同盟の主要貿易拠点だった。ヨーロッパ商業都市の基盤を築き、中世の美しさを今に留めるブルッヘの歴史地区は、２０００年に世界遺産に登録された。◆ブルッヘの中心マルクト広場には赤煉瓦で造られた商人ギルドの建物が残り、世界遺産にも登録されている高さ８８メートルの石造りの鐘楼が富の象徴として構えている。また都市の自由な空気は優れた芸術をも生み、後のヨーロッパ絵画に多大なる影響を与えたフランドル派の技巧がここで生まれた。未亡人や未婚女性の共同体、ベギン会、１２世紀にフランドル伯がコンスタンチノープルから持ち帰ったキリストの聖血などがこの街の複雑にして多面的な歴史を物語っている。貿易の生命線だった運河が堆積した砂により閉ざされたことで、ブルッヘは衰退していった。◆市庁舎、ゴシックホール、旧民事裁判書記館、カリヨン、ブールス家、ポールテルス・ロッジ、聖母教会、ボビンレース、聖血礼拝堂

ミニバイクで抜け道を案内する孤独な女性とチンピラの男性をめぐる人間模様をポップに描くドラマ。（２００２年２月２４日終了、全４回）◆渋滞の道、クミコは永田町に急ぐ国会議員に抜け道案内を頼まれる。尊大な態度に腹を立てるが、おかげで目標の３００万円が貯まった。そのお金で大型バイクを買って、アメリカのルート６６を走るのが夢なのだ。しかし、パスポート偽造を求めるアキラが印刷所の少年タムを誘拐し、タムは階段から転落して怪我をする。国籍も保険もないタムをもぐりの病院にかつぎこみ、クミコは治療のために３００万円を差し出す。

富山伝統の祭りを季節ごとにまとめて、その由来をまじえて伝えるシリーズ。◆この回は「秋」。毎年３０万人前後が訪れる「おわら風の盆」。哀愁漂う祭りは今、観光振興と伝統維持とのはざまで揺れている。地元ではおわら風の盆を自分たちが楽しむ宝物として考えている人が多い。地元の人と観光客との間に立つ町や観光協会、さらには観光業界の思惑などを浮き彫りにし、まつりは誰のためのものなのかを問う。