国の天然記念物、ジュゴン。国内最後の生息地・大浦湾（沖縄県名護市）で、もっと多くの人にジュゴンの棲める海の素晴しさ、自然と共生していた沖縄古来の価値観を知ってもらおうと、地元の人々がジュゴンを撮影するプロジェクトチームを作った。全員手弁当で参加した５日間の「ジュゴン捜索隊」の取り組みを追う。◆沖縄の民話や行事の中にしばしば登場するジュゴンは人魚伝説のモデルとも言われ、神として祭る島もあり、人間と結婚したという伝説もある。かつては南西諸島全域に生息していたが、乱獲や自然破壊の影響でいまや基地問題が取りざたされる辺野古の周辺、沖縄本島の東海岸が日本最後の生息地になっている。その数は１０頭を割ったという専門家もいる中、大浦湾沖で泳ぐジュゴンの水中撮影に成功した。追いかけまわされるジュゴンは迷惑に感じているかもと思いつつも、いてもたってもいられない男たちの５日間を描く。

寂れゆく地方の町で、孤独な少女が望んだ夢と現実との対峙をリリカルに描く。原作は松本剛の同名人気コミック。◆福島県、磐梯山のふもとの小さな町。１７歳の高校生・遠藤君子（多部未華子）の家庭は、離婚した母・和代（秋野暢子）が生計を支え、君子は介護の必要な祖父・幸太郎（笑福亭松之助）の世話をしていた。君子は母に内証で郡山のバレエ教室に通っている。彼女の夢は、町を出て「宝塚音楽学校に入学すること」だった。君子と同じ高校演劇部の高井勇介（濱田岳）は、君子の宝塚志望を知って驚く。勇介もまた、商店街でタイヤ店を営む実家のことで悩んでいた。そんな中、君子のバレエ教室通いが母に知られてしまう。

赤と青のジャージに身を包み、ギターに合わせステージ狭しと飛び回る“テツａｎｄトモ”。彼らの歌唱力はお笑い界でもトップクラス。音楽センスの良さは折り紙付きである。デビュー１０周年を迎えるテツトモの２人がアフリカン・パーカッションに挑む、エンターテインメント・ドキュメント。◆毎年夏、鹿児島の人口１５０人ほどの小さな島・硫黄島には、アフリカの太鼓“ジャンベ”の巨匠がやってくる。「ジャンベの神様」と呼ばれるその人の名は、ママディ・ケイタ。硫黄島にはアジアで唯一、ママディ氏公認のジャンベ・スクールがあるのだ。ママディ氏がやってくる夏には、世界中から生徒が集まり、サマースクールが開かれている。◆テツａｎｄトモは悪戦苦闘しながらジャンベに挑む。温かい島の人たちとふれあいながら特訓を重ねていく。そしてテツトモはスクールの発表会に飛び入りで参加することに。そして２人はステージの最後で、ジャンベのリズムに込められた奥深いメッセージを知らされる。

１６世紀、博多の商人、神谷寿貞（かみやじゅてい）によって開発された石見銀山。当時の最新の精錬技術「灰吹法」を朝鮮半島から導入し、銀の生産量は飛躍的に増大した。その結果、大量の石見銀が、中国、朝鮮や、当時東洋に進出してきたポルトガル人との交易に使われ、石見銀は、絹や木綿、陶磁器の代価として重要な役割を果たした。世界で最初に日本のみを大きく描いたポルトガル人ドウラード作成の「日本図」には、石見地方に「銀鉱山群王国」があることを示している。国内では石見銀山の銀は、戦国大名毛利氏の中国地方平定のための軍資金、また豊臣政権や徳川幕府の財政基盤として機能した。２０世紀初頭に廃鉱となったため、初期からの銀鉱山の遺構が手付かずのまま残り、当時の技術力の高さを今に伝えている。◆石見銀山遺跡とその文化的景観

茶園業を営む一組の夫婦を中心に、夫婦、親子、ご近所づきあいといった人と人との関わりから生まれる、日常の些細な出来事を描く「ただごとドラマ」。（４月１２日開始、全１１回）◆康介が夏萌と画家・冬島との結婚に反対したため、聡子、八夜子、若葉は康介が認めるまで戻らないと夏萌を連れて家を出て行ってしまった。高鍋家に残された康介と茂は寂しさを募らせる。そこへ、八夜子の夫・山崎が突然やってきた。実は八夜子は山崎の浮気を疑って家を飛び出してきたのだった。山崎は潔白を証明しようとするが、八夜子は態度を硬化させるばかり。さらに冬島までやってきて、康介の悩みはいっそう深まるのだった。

高齢者率４０％の夕張市。理容院に集うのは夕張の発展を支えてきた高齢者ばかり。市の財政破綻をきっかけに、自分たちの人生を振り返る。床屋の鏡に映しだされる自分の姿。元炭鉱マンは「夕張、食うバリ、坂ばかり、ドンとくれば死ぬばかり。上に逆らわなければ明日の仕事も生活もある。金を使うのが美徳だった」と振り返る。家賃も光熱費もタダ。企業丸抱えの炭鉱時代。その時代にしみついた生活ぶりが、いまも抜けない。水は出しっぱなし、デンキはつけっぱなし。破綻を体験して気づく。「破綻の原因は、我慢せずであったこと。依存は楽だった」。しかし、一度しみついた依存という中毒から抜け出せない。それは個人だけではなく、マチ全体の体質だった。いまだに家賃を払わない市民がいる。それを野放しにしてきた行政。インフラも企業が整備した夕張は、石炭の時代が終わると同時に企業が撤退。行政も市民も拠り所をなくした。財政破綻した市には病院がなくなり、図書館もなくなった。公園も公衆浴場もなくなった。「依存」がもたらした破綻の姿。それは夕張だけの問題だろうか。鏡には自分のどんな姿が映るのだろうか。

２００６年９月、徳山ダムで試験湛水が始まった。本格的な湛水を控え、かつて公団や村と交わした故郷へつづく付け替え道路の約束がいつのまにか反故にされていると旧村民たちが怒りをあらわにした。長期の記録映像を交えながら、ダムに消えた故郷への思いを伝える。◆水に沈んだ道を避け、険しい尾根道を探って、かつて住んでいた戸入の集落をめざす老夫婦。さらに奥の門入の里は沈んでおらず、今も家が残されている。小屋を作って暮らす旧住民。反故にされた道をめぐって、対立は続く。

長野県阿南町新野地区。８月の盆踊りと１月の雪踊り。いずれも夜を徹して踊り明かす全国的にも珍しい行事を受け継ぐ。中でも８００年もの歴史がある雪祭りは、観光客、盆踊りのために里帰りする若者たちで、小さな盆地の人口は数倍にも膨れ上がる。◆雪祭りの舞手は最高の栄誉（くじ引きで決まる）で、人々は子供の頃から舞いの練習を重ね、祭りの日を待ち続ける。一方、何十年も祭りに関わってきた古老たちは、若い舞手に舞いを伝授することが生きがいにもなっている。◆ベテランの舞手・金田さんは、子供たちにとって憧れの存在。息子も孫も、金田さんの手ほどきで毎年祭りに参加してきた。この年、孫は『幸法（さいほう）』と呼ばれる一番人気の舞の役を射止めようと懸命。もし孫が選ばれれば、親子三代での幸法の舞いが実現する。他の若者や子供たちも、熱い思いで祭りを迎える。そしてくじ引きの結果は…。◆一方、雪祭りで舞った中学生・土屋君は、夏の盆踊りにも関わる。彼はやぐらの上に登って踊り歌を唄う『音頭取り』と呼ばれる役の一人。雪祭りの経験を経て一回り成長した土屋君は、盆踊りを前に小さな計画を進めていた。地域の伝承を一冊の本にまとめたいのだという。◆夏と冬、二つの季節を通して紡がれる『人と人』『人と地域』の姿を新野の盆地に訪ねる。