４００年の時を越えてなお、宮城県民から愛される仙台藩祖・伊達政宗。時に、“愛され過ぎる”がゆえに憶測が憶測を呼び、「“仙台名物が政宗を起源”とする話は大体ウソ」「慶長使節団派遣は江戸幕府転覆のため」など様々な説が飛び交っている。そこで番組では、巷にあふれる政宗にまつわる説を徹底検証し、仙台藩主・伊達政宗の意外に知られていない実像に迫る。見たらついつい政宗公について話したくなる、宮城県民に“愛され過ぎた英雄・伊達政宗”の真の姿を描く歴史検証バラエティー番組。

広島市内の中心部にある中四国最大の歓楽街「流川」。居酒屋、お好み焼き店、バー、クラブが軒を連ねており、夜になると多くのサラリーマンや観光客が訪れる。しかし、「コロナ禍」で人通りがなくなった。流川にある鉄板焼き店「中ちゃん」は１９７０年に創業し、広島の味が楽しめる店として行列のできる人気店であるが、やはりコロナ禍で客足は遠のいていた。繰り返し出される時短要請や休業要請。それでも常連客や同じ流川の仲間、仕入れ先とお互いに支え合いながら、何とか乗り切ろうと奮闘していた。新型コロナウイルスに翻弄される「鉄板焼き店」の１年を取材した。

現在日本国内には、４０万人を超える外国人技能実習生が働いている。本来外国人技能実習制度とは、途上国の若者らが、日本で様々な技術を学び、それを母国の発展に活かすという制度である。技能実習生は、人手不足を補う貴重な労働力となっているケースが多い一方で、労働環境には問題が多く、長時間労働や賃金未払い、暴言といったケースが後を絶たない。彼らにとって豊かな日本は「夢見た国」のはずだった。しかし、そこではいくつもの涙が流されていた。この国で彼らがみたものとは。

国の特別天然記念物・ニホンライチョウは、中央アルプスでは半世紀前に絶滅したとされていたが、２０１８年に木曽駒ケ岳で１羽の雌が確認された。別の山から飛来したとみられる。環境省は中央アルプスのライチョウ復活作戦を始めた。作戦を指揮するのは、ライチョウ研究の第一人者・信州大学の中村浩志名誉教授と、その弟子で環境省の小林篤専門官。無精卵でも卵を温めるライチョウの習性を利用し、動物園などから提供された有精卵と入れ替えてふ化させようと試みたが、サルに襲われて卵とヒナは全滅。次は北アルプス乗鞍岳のライチョウをヘリで移送して放鳥する。果たして生息域を広げ、群れをつくることが出来るのか…。古くから山岳信仰と結びつき、崇め守られてきたライチョウは、人間がもたらした気候変動や生態系の変化で生存が脅かされている。研究者の保護活動を通し、自然と人間とのあり方を考える。

福島第一原発の事故で今も帰還困難区域が解除されない町や村で生きる長野県と縁のある人たちを中心に、国や自治体による公の記録からこぼれ落ちる住民目線の記録、終わらない原発事故を生きる民の声を伝える。◆長野市在住の増田哲将さんは、かつて福島第一原発の副所長を務め増設を進めた。増田さんの証言を手掛かりに双葉郡の関係者を訪ね、原発推進の知られざる実態に迫る。一方で、夢の代償を負わされ続ける人たちがいる。岩間政金さんは、戦後、長野県から福島県葛尾村に入植したが、原発事故で故郷を追われ仮設暮らしを強いられてきた。放射能に汚染され、帰還困難区域として立ち入りが規制されている集落の住民もいる。浪江町の今野義人さんは、複雑な思いを抱きながら、住民の声を集めて記録誌を作っていた。「百年は帰れない」と言われた故郷を後世に伝えたいと願っている。福島第一原発事故から１０年。復興の陰で置き去りにされる人々や、隠されていく不都合な事実に光をあて、記憶や記録が時間の経過とともに急速に風化していくなか、決して忘却を許すことなく、終わらない原発事故を俯瞰的な視点と個別の課題を織り交ぜて問い直す。◆シリーズ東日本大震災１０年

国の重要無形民俗文化財に指定され、およそ５００年前から柏崎市の鵜川地区女谷に伝わる古雅な民俗芸能「綾子舞」。女性が踊る「小歌踊」と、男性が演じる「囃子舞」「狂言」の３種類で構成されており、現在は「高原田」と「下野」の２つの座元が、先祖伝来のそれぞれの芸風を守って受け継いでいる。昭和５１年（１９７６）には、初期歌舞伎の面影を残す芸能として極めて価値が高いと評価され、国の重要無形民俗文化財の第１回に指定を受けた。毎年９月第２日曜日に、女谷の綾子舞会館特設舞台で「綾子舞現地公開」が開催され、県内外から多くの観客が来場する。しかし昨年は、新型コロナウイルス感染症拡大防止のため中止、今年は「綾子舞現地公開動画」と題して、綾子舞の撮影に臨んだ。この伝統を懸命に守り受け継いでいる人達の姿を追った。

「スポーツ振興の神」として広く愛される亀戸香取神社で４年に１度開かれる「神幸大祭」。ゆらゆらと揺れる貴重な＂こんにゃく神輿＂が出る特別な祭りである。２０２０年にも行われるはずだったが、スポーツ振興の神様なのに、地元東京でオリンピック開催の年に祭りができなくなった。神社がある江東区には複数のオリンピック会場があり、警備などの混乱を避けるため延期になったのだ。一方、毎年開かれる「勝矢祭」では、令和の子どもたちに祭りの興奮を味わってもらおうと、蔵に３０年眠ったままの山車を出すことにしたが、様々な現実的な問題に直面する。また、「勝矢祭」の準備が進む中、新型コロナウイルス感染拡大で緊急事態宣言が発令され、祭りの開催自体が危ぶまれる。祭りに懸ける人々の２年間の苦悩を追った。

明治から昭和にかけて、日本人の起源をめぐる研究のため、北海道や沖縄などの墳墓から人骨の発掘・収集が行われた。その結果、大学などに研究材料として人骨が保管されるようになったが、当時、地域の人々の意に反して集められたものもあったのではとされている。１６００年代の歴史書に貴族の墓だったと記されている沖縄県今帰仁村にある百按司（むむじゃな）墓では、１９２０年代から３０年代にかけて、京都帝国大学の研究者らによって墓から人骨が持ち去られ、今も京都大学が少なくても２６体を保管している。２０１８年１２月、沖縄の人々は京都大学に「琉球民族遺骨返還訴訟」を起こした。京都大学は「当時の人骨収集は適切だった」として返還を拒否し、裁判は今も続いている。果たして人骨は誰のものなのか。沖縄の歴史や墳墓の特性など問題の経緯を詳しく伝えるとともに、琉球・沖縄に対する過去の植民地主義的な政策が、現在にどのような影を落としているのか探る。