日本の先住民族アイヌは、コタンと呼ばれる集落を作り、現在の北海道を中心に、自然の中で暮らしてきた。彼らは狩猟を営み、独自の言語と豊かな精神世界を築いてきたが、１５０年前、明治政府の政策で大勢の開拓民が入植し、土地を追われ、狩猟を禁じられた。日本人への同化政策よりアイヌ語は失われ、そして差別の歴史が始まった。さらに研究目的として、遺骨までもが掘り返された。今もおよそ１６００体の遺骨が全国の大学に眠る実態が、最近になり、国の研究でようやく明らかになった。「盗んだものはコタンに還せ」とアイヌたちは各地で声を上げ、彼らの訴えは裁判に発展する。進まぬ遺骨の返還と、そして明らかになる大学のずさんな管理と疑惑の研究。アイヌの祈りは届かない。

東日本大震災で、岩手県大槌町の職員は地震発生直後から役場庁舎前の駐車場に災害対策本部を設営し、情報収集に努めた。しかし、大津波警報が発令されたのを把握していたにもかかわらず、避難勧告も避難指示も出さないまま、災害対策本部を津波が直撃。町長を含めた職員２８人が亡くなった。本来なら災対本部は役場から歩いて１５分ほどの高台に建つ中央公民館に設置されるはずだった。なぜ災対本部は役場前に置かれ、避難情報は発信されなかったのか。震災から７年、町はこれまで２度にわたり検証を行ったが、明確な答えは出てこなかった。一方で、被災した庁舎の解体予算が町議会で可決され、「検証現場」は消えようとしていた。「あの時」なにがあったか、庁舎が解体される前にしっかり記録に残すため、番組では、町の２度にわたる検証と、独自に入手した災害対策本部の様子を撮影した写真、そして遺族や職員からの聞き取りから、「あの時なにがあったか」を見つめ直す。◆ＩＢＣ東日本大震災報道特別番組。

江戸初期、津和野藩（現在の島根県津和野町）の藩主となった亀井氏が伝えた「津和野踊」。この踊りは、着物の下に鎧を着て踊り、敵が油断した隙に城を攻め落とした故事に由来していると言われている。黒い頭巾をかぶり、ゆったりと踊る姿は幽玄で、見る人を惹きつける。２０１８年で４０１年目となる津和野踊、町々で行われる練習の様子なども交えながら、町の盛り上がりを紹介する。

普段何気なく暮らしている中で、知っているようで知らなかったことはないだろうか。滋賀県にまつわる「なるほど」と思える情報をミュージアムの所蔵品として紹介する番組。（２０１８年９月３０日～２０１９年３月３１日放送、全４回）◆第１回のテーマは「琵琶湖」。誰もが知っている「琵琶湖」の基本データはもちろん、それ以外にも琵琶湖にカッパがいたという民話や、琵琶湖は動いているという都市伝説などを検証し、「なるほど」と思うような情報を届ける。

勤務先の学校で出会った不思議な魅力を持つ１０歳年下の中学生に心惹かれていく女教師の“禁断の恋”を、儚くも美しく描くヒューマンラブストーリー。原作：かわかみじゅんこ、脚本：金子ありさ（２０１８年１０月９日～１２月１８日放送、全１１回）◆第５回。夜の砂浜でキスをしてしまった聖（有村架純）と晶（水上恒司）は、聖のマンションの前で勝太郎（町田啓太）と晶の母・愛子（夏川結衣）と鉢合わせをしてしまう。我に帰った聖は、勝太郎に話をしようとするが、勝太郎は「信じてる」というばかりで話をさせてくれない。翌日、塩谷（夏木マリ）から学校へ呼び出された聖は、同席した愛子の前でこれまでの経緯を説明する。一方、愛子が学校に行ったことを知った晶は、上布（マキタスポーツ）の制止を振り切って、学校に向かう。そこで、自宅謹慎を命じられた聖と会ってしまう。

大阪環状線の駅を舞台に、笑いと人情に溢れた大阪人とそこにある地元愛に包まれながら紡がれるひと駅ごとの物語を、全編４Ｋカメラで撮影したオムニバスドラマの第３シリーズ。（２０１８年１月１７日～３月２１日放送、全１０回）◆第３回、桃谷駅「初恋さがし」。東京で映像の学校に通う亮太（田中偉登）は、桃谷駅でドキュメンタリーの撮影をしていた。偶然出会った瞳（森カンナ）に目を奪われた亮太は、思わずカメラを回しながら後を追いかける。瞳は初恋の人「ポラリス君」（辻伊吹）を探すために桃谷駅にやって来た。そして話の成り行きで亮太は瞳の「初恋さがし」の様子を撮影することに。しかし、中学生から大人になった初恋の人を探す手がかりは「左目の下の３つのほくろ」だけ。唯一の手掛かりを頼りに探すが行方はわからなかった。思い出の神社を訪ねた瞳は、結婚して東京に行くことを明かす。婚約者がいながらポラリス君を忘れられない瞳の態度に亮太は憤る。微妙な空気のまま、桃谷駅に戻った２人は、録画した映像のチェックをしていた時、あることに気付く。

鹿児島県本土から南に３８０キロ、奄美大島は大和と琉球の間で独特の文化を築いてきた。島北部の秋名・幾里集落は、南の島には珍しい稲作地帯である。稲刈りが終わる頃、旧暦８月最初の丙の日に、稲の神様「ニャーダマ」を招く祭りが行われる。「ショチョガマ」と「平瀬マンカイ」というちょっと変わった祭事だ。男たちは山の上に建てた藁ぶき小屋を激しく揺り倒し、女たちは海の上で祈る。そして、老いも若きもともに唄い、踊る。祭りは、神々と自然への感謝を捧げるとともに、集落の一体感を強める行事でもある。しかし、数百年続く祭りも、担い手の高齢化が進んでいる。そこで、青年団らがＵターン、Ｉターンの人々を巻き込み、唄と踊りの練習を始める。方言がわからない人のために字幕入りビデオも作り、若者たちは毎週公民館に集うようになった。しかし、集落一の唄い手・踊り手のおばあが、いくら頼んでも練習に参加してくれない。果たして、祭りを無事に行い、稲の神様を招くことはできるのか。番組では、人と自然と神が共生する文化が色濃く残る地域にカメラを置き、１年を追った。

若者を中心に静かな人気となっている民藝。大正の思想家、柳宗悦が民衆的工芸を「民藝」と名付け、「美は生活の中にある」と唱えた。陶芸や木工品など、庶民の生活の中で息づいてきた工芸品。「用の美」を広く紹介しようとした「民藝運動」に大きく寄与したのが、鳥取市の医師、吉田璋也だった。鳥取の職人たちの優れた仕事を発掘、自らデザインして、現在でも作り続けられている工芸品を世に出した。鳥取の民藝の流れと、現在の職人たちの思いを紹介する。