作家の書下ろしによる一話完結の物語を、俳優の朗読とイメージ映像で綴る。ひとつの出会いが翌週に新たな出会いを生むスタイルで、一ヶ月にわたって展開していく。◆この回はいしいしんじ作・柳家小三治朗読の第１回「おじいさんの背が伸びた」。

ドイツとフランスの国境に位置するストラスブール。大河ラインの支流、イル川の中州に築かれた街は、ヨーロッパ交易の十字路だった。１２世紀にパリ近郊で誕生したゴシック様式は、この街を経由してドイツへ伝わっていった。中世最大のゴシックの塔が立つこの街の旧市街は、１９８８年に世界遺産に登録された。◆交易が盛んなこの街において、木材やワイン、絹などの船荷は莫大な収益をもたらした。その収益は、都市の象徴である大聖堂を造り上げた。１６８１年にフランス領となるまで、商人や手工業の２０ものギルドが治める自由都市であった。この街は、宗教も思想も人間も、あらゆるものを包み込む「寛容」な精神を育む。中世を揺るがせた宗教改革の際は、サン・トーマ教会が拠点の１つとなった。ドイツ風の木骨組の家が並ぶ街には、今もカトリックの大聖堂とプロテスタントの牙城が、高くそびえている。◆ノートル・ダム大聖堂、ロアン館、サン・トマ教会堂

北海道の豊かな自然、生きてきた人々の歴史や文化、生活、産業など、次の世代へ引き継ぎたい有形・無形の財産の中から、道民全体の宝物として選ばれた「北海道遺産」を、ハイビジョンで撮影された美しい映像と共に紹介する。◆京都・祇園祭の流れを汲むという姥神大神宮渡御祭。この祭で曵山（ひきやま）を飾る人形達は年一度の化粧直しを経て、晴れの舞台に臨む。最も古い人形は実に２５０年以上もの歴史を誇る。町ぐるみで文化の継承に取り組む江差の人々の熱意の賜物。

作家の書下ろしによる一話完結の物語を、俳優の朗読とイメージ映像で綴る。ひとつの出会いが翌週に新たな出会いを生むスタイルで、一ヶ月にわたって展開していく。◆この回は嶽本野ばら作・奥菜恵朗読の第１回「Ｈａｐｐｙ　ｂｉｒｔｈｄａｙ　ｔｏ　ｍｅ」。

息子の就職をきっかけに、小さな家族が「正義」を問われて揺らぐ姿を、山田太一の脚本で描く。◆大友啓治（中井貴一）はまじめな運転士。悩みは息子の和也（沢木哲）が、家に閉じこもっていることだ。やがて和也は啓治の友人・永井（渡辺徹）の工務店で働くようになるが、会社の不正を許せず、仕事をやめてしまう。啓治は永井から下請けの厳しい現実を聞かされるが、息子に「汚れろ」とは言えない。これまで誠実を貫いてきた信念があるからだ。一方で妻の典子（原田美枝子）は「汚れなきゃ生きていけない」と譲らない。娘の泉（鈴木杏）は大人は勝手だと思う。ある日、仕事で不始末をした啓治は、即断で仕事をやめてしまう。◆平成１４年度文化庁芸術祭参加

オーストリアでノイジードラー湖、ハンガリーでフェルテー湖と呼ばれる国境の湖。そのほとりに土地の人々が長い年月を掛けて作り上げた郷土色溢れる景観は、２００１年に世界遺産に登録された。◆ノイジードラー湖／フェルテー湖は、１３０年前に一時、完全に干上がった「謎の湖」である。水深は平均１．１ｍで、大半は雨水が溜まったもの。この地にブドウを持ち込んだのは古代ローマ帝国だった。採石場もある石灰岩の土壌に、ブドウは根付き、以来２０００年の時をかけて、湖畔に「ブドウ畑のある風景」が作り出された。痩せた土地で手塩にかけたブドウは、良質なワインになる。湖畔の町ルストでは、甘い貴腐ワインをハプスブルク家の皇帝に献上することで、自由な貿易が許されていた。水郷の地の郷土色あふれる光景は、人間の営みとともに培われてきた。◆古代ローマの石柱（紀元２世紀）、シユテファン寺院、市庁舎、サンクト・マルガレーテン採石場、漁師教会

売薬が富山の近代化に与えた影響を考える。◆明治期、西洋医学の導入で売薬は痛手を受けた。しかし、江戸時代から売薬で蓄積した知識と資金が、新しい産業の基盤となった。明治１１年（１８７８）にできた富山第百二十三銀行に資本提供したのも、売薬業者だった。また、暴れ川を逆手にとって水力発電が始まると、売薬業者も関わって紡績・金属など近代工業が興った。売薬さんの持つ情報と、接客で培った経営感覚が役立った。さらに、薬の容器製造から、缶、印刷、製紙などの産業も育った。

１６世紀にメキシコに侵攻したスペインの２人の修道士はある日、夢で天使から碁盤目状に道を拡げ、新しい街をつくるように告げられる。そして１５３１年、この啓示により、メキシコシティーの東およそ１００ｋｍに「天使の街」と呼ばれるプエブラが誕生した。このプエブラ歴史地区は、スペイン植民地時代の豊かで色彩溢れる街並みを今に残す文化遺産として、１９８７年世界遺産に登録された。◆プエブラの建設は、１２ｋｍ離れたチョルーラの地に始まる。ここは、１０万人もの人々が暮らし隆盛をきわめた先住民の一大宗教センターであったが、スペイン人は１５１９年夏、６千人にも及ぶ先住民を殺し、チョルーラをキリスト教の支配下に治め、次なる布教の拠点にプエブラを選んだことで、プエブラの発展は始まる。一方、プエブラはスペインとマニラを結ぶ一大貿易拠点であった。「チーナポブラーナ」、プエブラの中国人を意味する名の民族衣装は、東方貿易の要衝地プエブラのオリエンタリズムの象徴とされる。そこにはヨーロッパの影響も見られるが、そのルーツははっきりとしない。１６１９年、海賊に捕えられキリスト教の信仰生活を余儀なくされたアジア人女性も同じ名で知られる。死後、神格化された彼女と民族衣装のイメージが重なり合い、記憶にとどめられてきたのかもしれない。◆ロス・レメディオス聖堂、サント・ドミンゴ教会、ロサリオ礼拝堂、カテドラル、旧サンタモニカ修道院、セルダンの家、コンパニーア聖堂