全国的に知られた観光スポットだけでなく、日常生活の中にある信州の風土や文化を紹介する。◆今回は、松本市島内の鳥居火を紹介する。

２００２年８月２４日と２５日に開催された原宿の第２回スーパーよさこいの記録。◆高知の代表的祭り「よさこい祭り」は、昭和２９年（１９５４）、戦後不況の中で誕生した。以来５０年余、踊りは年々進化をとげ、よさこいスタイルの祭りは高知から全国に広がった。その数は２００以上と言われる。「原宿表参道元気祭　スーパーよさこい」もその一つ。地元商店街が原宿から日本人の元気を世界に発信したいとの思いから、２００１年８月に第１回を開催した。今回は本家高知をはじめ全国から４２チームが参加し、お国柄や特色を織り交ぜて熱い踊りを競う。

現在、世界で最も注目される日本人アーティストの一人・草間彌生さん。２００２年４月にオープンした松本市美術館の開館記念として手がけたモニュメント「幻の華」の製作過程を追いながら、その素顔にも迫る。◆１９２９年、松本市に生まれた草間さんは、幼時から水玉や網が世界を埋めていく幻覚を体験し、それが現在に至るまで創作のモチーフとなっている。早くから創作に取り組み、１９５７年渡米、現代芸術の中心地となっていたニューヨークで海外のアーティストたちと競い合いつつ、時代の最先端に立った。以来、ポップアートや環境芸術の先駆けとなる独特の作品世界を形作る一方、映画、ハプニング、小説、洋服デザインなど幅広い領域で活躍を続けてきた。

育ての親の殺害という冤罪を被せられた島村ジョー。彼が眠りから再び目覚めたとき、すでにその肉体はサイボーグ戦士として改造されていた。そしてそこには自分同様に改造され、兵器としての力を持ったサイボーグたちがいた。００９となったジョーは、再び「人間」として生きるために、仲間とともに自分たちを作った死の商人「黒い幽霊団（ブラック・ゴースト）」と戦う決意をする。原作：石ノ森章太郎。（テレビシリーズ第３作／２００１年１０月１４日～２００２年１０月１３日放送）◆人質になったギルモアの解放と引替に、ビーナたち姉妹の身柄を要求するボグート。やむを得ず彼女らを引き渡したジョーたちであったが、ボグートは無慈悲な行動に出る。目を疑わんばかりの悲惨な光景に、悲しみと怒りに打ち震える００４ハインリヒは、加速戦に突入したジョーとボグートに向けて右手を構えた。一方、地下帝国「ヨミ」は発動した魔神像の恐るべき力によって地獄絵図と化す。最強の力を得たスカールは、今まさに世界大戦への引き金を引こうとしていた。万策が尽きかけようとしたその時、ついに００１イワンが目覚める。「００９、君に賭けたい」全人類の存亡は、そして００ナンバー達の運命は…。

１１年前に不慮の事故で死んでしまったスーパーＯＬハナコさんが、会社のロッカーに幽霊として住みつき、新人女性社員をビシビシ鍛えていく痛快ＯＬコメディ。原作：石井まゆみ、脚本：戸田山雅司。（２００２年８月２６日～１０月４日放送、全２４回）◆第１週「北浦華子あらわる！」（第３回）。コピー機が壊れ困っていた瑠布子（吹石一恵）は、等身大で現れたハナコさん（ともさかりえ）に驚く。ハナコさんは瑠布子の上司、緒園（勝村政信）が指示した書類が間違っていることに気付く。一旦はそのまま見過ごし、緒園を困らせようとした瑠布子だったが、ハナコさんのアドバイスにより、正しい資料を探し、コピーすることに。翌日それを知った緒園の反応に瑠布子は戸惑う。

沖縄の寛大でやさしい心を伝える「ウチナーグチ（沖縄言葉）」の世界を探る。ＮＨＫ連続テレビ小説「ちゅらさん」で、おばぁを演じた沖縄の女優・平良とみが案内役。◆郷愁のなかだけの言葉ではなく、いまも生きている沖縄口（うちなーぐち）。若い人たちの間では、新造語なども生まれ続けている。平良さんは、生きるための教訓を琉歌（沖縄の短歌）に教えられたという。また、ウチナーグチの持つ言葉の力を求めて八重山諸島と宮古島を訪問し、島唄や神と交感する女性たちに出会う。

アジアの各民族が心のよりどころにしてきた「古都」とその深層部を取材し、過去と現在をむすぶ物語を探るシリーズ。◆第三集はインドネシア。かつてジャワ島を支配していた王国が都をおいたジョグジャカルタには、王国のなくなった今もスルタンと呼ばれる王様が暮らしている。民衆の精神的支柱である一方で、州政府の知事として民衆の生活改善などに力を尽くすスルタンには、食事を運ぶお庭番、王家の思想や哲学を伝える影絵芝居師、植民地時代から王を守り続ける老兵士など、総勢１６００人あまりが仕えている。先祖代々、スルタンとともに王国の文化と伝統を守り続ける彼ら。ジョグジャカルタとは「平和の町」という意味である。

アジアの各民族が心のよりどころにしてきた「古都」とその深層部を取材し、過去と現在をむすぶ物語を探るシリーズ。◆第二集はインド。ガンジス川の中流域に開けたベナレスは、インドの人口の８割を占めるヒンドゥー教最大の聖地である。町の中心から外に向かって半円状に広がる独特の構造で、中心の火葬場を取り囲むように寺院や祠が配置されている。ここで最期を迎えれば天国にいけると信じる人々が家族に連れられて訪れ、「死を待つ家」で家族に見守られて息を引き取る。また、家族や仕事を捨てて修行に励む僧侶たちも集まり、ひたすら祈りと瞑想を続ける。度重なる破壊と近代化をくぐってなお「生と死の都」たるベナレスの人々を見つめる。