京都の街並み、人々の暮らしをさまざまな角度から描き、その魅力を紹介する。◆この回は「京都夕焼け小焼け」。

人間のルーツを探り、人類が霊長類から進化する過程でどのような社会を形成してきたかを考えるシリーズ。今回は、タンザニアのマハレ山塊国立公園のチンパンジーを取り上げ、３０年にわたる調査でわかった社会構成や、人間との共通性を解説する。ここに生息するチンパンジーは個体識別されており、群れの社会には敵対関係や友好関係がある。彼らは道具を使ってオオアリを釣ったり、集団で狩りを行うこともある。講師は京都大学の伊谷純一郎名誉教授、西田利貞教授。

山を怖れ、山の恵みを巧みに利用し、山の自然と折り合いをつけながらの暮らし。そこには人の営みの原点をみることができるようだ。今も生きる山の民の暮らしの珍しい話題を伝える。◆木肌、木目を生かしたそば粉のコネ鉢作り、菅ゴザ編み（六合村）、谷を渡す暮らしの索道（東祖谷山村）、そばとじくり、トチ餅づくり、酷しい傾斜畑での農作業（水窪町）、昔ながらの焼き畑農業（椎葉村）、山太郎様、川太郎様信仰（球磨村）、山の蜜蜂飼育（古座川町）など。◆取材地は群馬県六合村、徳島県東祖谷山村、静岡県水窪町、宮崎県椎葉村、熊本県球磨村、和歌山県古座川町。

約２００年前の１８世紀後半、南太平洋で発生した戦艦バウンティ号の反乱。船を占拠した反乱者たちは、ポリネシアの孤島、ピトケアン島に安住の地を求めた。断崖絶壁に囲まれたこの島は、空港もなければ港もなく、地球上で最も到達が困難な島といわれており、今も反乱者の子孫たちが暮らしている。反乱者たちの足跡を、俳優の時任三郎がリポートする。

かつて人々は病気や不幸などの禍いは悪霊や疫病神によって外からもたらされるものと考えてきた。そこで季節の節目節目に疫病神を追い払う行事や儀式が行われた。鳥取県中山町で小正月の１月１５日に行われる歳の神の祭りは厄払いと縁結びを兼ねている。ワラで男女の性器や馬、わらじを作り村境の社に祀る。他に奥会津の三島町の歳の神、埼玉県奥秩父地方の節分、千葉県佐原市の商家の豆まき、香川県伊吹島の鬼を弓矢で射抜く百手祭、夏越の祓えの伝承行事、宇佐神宮の御神幸祭など。◆取材地は鳥取県中山町、福島県三島町、埼玉県秩父地方、千葉県佐原市、香川県伊吹島、大分県宇佐市、岩手県大迫町。

放送３５周年を迎えた「ふるさと紀行」。このシリーズは「次世代に伝えたい歌」をテーマに、懐かしい唱歌、童謡など心に残る歌のふるさとを訪ねて日本列島を縦断する。（１９９８年４月５日～１９９９年３月２８日放送、全５０回）◆兵庫県龍野市。“播磨の小京都”龍野は脇坂藩五万三千石の城下町として栄えた。町のそこかしこで見られるのが、煙突と白漆喰の壁。龍野は醤油造りの里である。古くから醤油造りに欠かせない大豆や播州小麦、赤穂の塩に恵まれ、また町を流れる揖保川の水にも恵まれた。清らかな水はソーメン造りも育んだ。日差しが和らぐ十月、一斉にソーメンの天日干しが始まる。丁度その頃、秋の訪れを告げる赤とんぼの群れが飛び交うようになる。毎日夕刻に「赤とんぼ」の曲が町に流れる龍野は、作詞者・三木露風のふるさとである。「赤とんぼ」は露風が３２歳の大正１０年に詩を書き、その６年後に山田耕筰が曲を付けた。晩年、露風はふるさとの山や川が自分の詩心を育んでくれたと回想している。子守の背に遠い日の記憶を重ね託した「赤とんぼ」の歌詞。その根底に流れているのは、６歳のときに生き別れた母への懐かしさである。番組では龍野の初秋を舞台に、露風の人間像や「赤とんぼ」の歌心を描いていく。

日本舞踊の中でも大きな地位を占めるのが歌舞伎舞踊である。「手習子」と「供奴」、娘方と立方の踊りを鑑賞する。「手習子」は寺子屋に通う小娘が帰り道で道草をして楽しんでいる踊り。「供奴」は粗忽な軽輩の奴が主人公である。ふくよかな雰囲気と日常性を大事にした「手習子」に対して「供奴」は奴という自分の立場をわきまえて表現する。二つの踊りは歌舞伎の演技の基礎となる芸で、踊りの厳しさ難しさを知って楽しみたい。◆『供奴』／中村富十郎（人間国宝）、唄：鳥羽屋里長、三味線：杵屋五三郎◇『手習子』／中村時蔵、唄：鳥羽屋里長、三味線：杵屋栄津三郎。◆副音声は英語

１９８７年６月１日の放送開始以来、６０００回を超えて続く長寿ミニ番組。列車での旅を通して、美しい風景とそこに住む人々との生活を描く。◆今回は、「少年達の荷物」と題して、フランス・ピレネー山脈への旅（ペルピニャン・モン・ルイ）を紹介する。