「シリーズＣＯＶＩＤ－１９」と題して、新型コロナウイルスのパンデミックにより様変わりした今の日本を３回にわたって伝える。◆第２弾のテーマは「抗」。「九州を元気にするバイ」をキャッチフレーズに社会貢献などの活動を続けてきた九州プロレスは、新型コロナにより活動自粛に追い込まれた。自分たちの役割とは何なのか、自分たちは九州を元気に出来るのかと自問する。コロナで静まりかえった九州に、元気を取り戻すことはできるのか。一方、大阪大学の松浦善治教授はワクチン開発を進めている。世界でワクチン開発競争が続く中、松浦教授は「ワクチン開発は国防」と説く。感染収束が見通せない今、国産ワクチンの開発の最前線を取材した。

２１年間にわたって札幌交響楽団のコンサートマスターを務めてきたバイオリニストの大平まゆみさんは、公演の合間に病院や施設などを訪問し、「音楽の魅力」を伝えてきた。その大平さんが自らの体に異変を感じたのは２０１９年の春。医師の診断は、筋萎縮性側索硬化症（ＡＬＳ）だった。「音楽は人の心を動かす」と信じてきた大平さん。ＡＬＳを公表した後も各地で公演を続け、命の大切さを伝えようという大平さんの姿を見つめる。

被爆７５年の節目の年にもかかわらず、コロナ禍で沈んだ広島。そんな中、広島電鉄の江波車庫に長年眠っていた最古の被爆電車１５６号を復活させる計画が持ち上がる。「１５６号を走らせることは不可能」とまで言われるなか、復活実現に向け奮闘する鉄道マン。被爆直後に乗務にあたった女学生。あの時と同様に広島の希望の光となるべく復活を果たした１５６号の軌跡を描く。

広島市内最大級の被爆建物「旧陸軍被服支廠」。被爆者の平均年齢が８３歳を超え、記憶をどう受け継いでいくのかが大きな課題となる中、被服支廠は解体の危機にある。被服支廠は被爆前、広島が「軍都」として栄えた証でもある。かつては軍服や靴などを製造する軍需工場だった。被服支廠の近くに住み、学徒動員にも通った被爆者の切明千枝子さんが被爆前、そして被爆後の記憶を語る。一方、広島は軍都であるがゆえに原爆投下の目標となった経緯もある。被爆者なき時代が近づく中、我々はどう被爆建物と向き合い、何を遺し伝えていくべきなのか。被服支廠が私たちに語りかけることとは。

名古屋発祥で、遊べる本屋がキーワードの「ヴィレッジヴァンガード」、通称「ヴィレヴァン」。偶然ヴィレヴァンで働くことになったある青年と仲間たちの刺激的な青春の日々を、ヴィレヴァン愛に溢れたキャストが送るサブカル満載のドラマのシーズン２。脚本：いながききよたか。（２０２０年１１月３日～１２月１日放送、全５回）◆最終回「『敵は効率主義にあり！』の回」。モールの売上げが芳しくないと相談を受けた杉下（岡山天音）は、アイドル・岩瀬雪（柏木ひなた）を呼んでの実演イベントで集客を狙う。一方、岩瀬はアイドルへの理想と現実の違いに嫌気がさし、アイドルを辞めて普通の店員としてヴィレヴァンへ戻って来たいと願う。岩瀬へのオファーもうやむやのまま、モールでは着々とライブイベントの準備が進む。それぞれの意思がすれ違うまま、ステージ開演の時刻が迫っていた。

２０２０年３月末、富山県内で初めて新型コロナウイルスの感染者が確認された。新規の感染者数は急拡大し、未曽有の事態に県内でも不安と恐怖が広がった。そうしたなか、ＳＮＳ上では感染者への誹謗中傷が相次ぎ、クラスターが発生した病院では、看護師の子どもが保育園で受け入れ拒否されるなど差別の問題も露わとなった。その背景にはどのような状況があったのか、何が誹謗中傷や差別を生むのか。新型コロナに感染し、誹謗中傷を受ける当事者となった富山市のライブハウスオーナーの姿を通して、コロナ禍で顕在した人間の心の性を見つめる。今よりもウイルスへの理解が進んでいなかったあのころ、自分はどうだったのか。１人１人の心に潜む偏見“イロメガネ”を考える。

年齢の推定ができ、治療痕などからその人の生活状況まで分かる「歯」は、「人間の履歴書」とも言われ、遺体の身元確認の有効な手段となる。東日本大震災では延べ３０００人の歯科医師が遺体の身元確認にあたった。その一人、千葉大学法医学教室の歯科法医学者・斉藤久子さんは、日本の大規模災害時の遺体身元確認システムに多くの課題を感じ、女性歯科医師９人で「ＪＵＭＰ（日本身元不明・行方不明者対策チーム）」を結成。遺体の身元確認の重要性を過去の災害から学んだ日本が、これからすべきこととは何かを考えるドキュメンタリー。

祖父が書き残したノートをたよりに、明治から続く日本人への同化政策で消えつつあるアイヌ文化を再び輝かせようと、アイヌの誇りを胸に前を向く父子に密着した。一族の文化を引き継ぐ証として父が子に対して行う儀式、およそ２０年ぶりに行われた土葬による弔いの儀式など、貴重な映像とアイヌの精神文化を紹介する。◆周辺一帯のアイヌの人々から尊敬を集めた葛野辰次郎エカシ（長老）が亡くなったのはおよそ２０年前。エカシはアイヌの風習や言葉を大量のノートに記した。しかし息子の次雄さんは貧困のため中学校にさえ満足に行くことができず、アイヌ語を学ぶ機会も失われた。それでもエカシの想いを引継ぎたいと、儀式を仕切る父の姿の記憶を頼りに、アイヌ民族復権を目指して祭祀としての活動を始める。次雄さんの息子、大喜君はアイヌとして生きることを決めた。以前は日本人として他の日本人と同様の暮らしを送り、あえてアイヌを名乗って、アイヌの復権を目指す必要があるとは感じていなかった。しかし祖父と父がアイヌとして生き、アイヌ民族としての尊厳を取り戻そうと活動してきた姿を見て、自分も何かできないかとアイヌについての勉強を始める。それは先祖の暮らし、文化、自然に対する考え方や死生観の“学びなおし”の作業だった。