伊勢神宮の成立と、第６１回御遷宮の着手の様子を紹介する。遷宮特別企画。総合司会は森本毅郎。◆第一回「神話と伊勢神宮」。内宮の主祭神、天照大御神は太陽をあらわす神で、伊勢神宮で平安時代から続く風日祈の祭りを見る。天照大御神の誕生を日本神話に追い、天照大御神の鎮座の場を求める倭姫の旅を、各地に残る古い神社を経ながら巡る。壬申の乱の後、伊勢神宮は国家第一の神社となったとされる。さらに、丹波の国に祀られていた、外宮の主祭神豊受大御神が伊勢に移されたいきさつと、１９９１年（平成３）に行われた遷宮の儀式の、上棟祭を見る。

古代神話に名を連ねる賀茂一族は、山城国（京都）賀茂町に勢威を張った。桓武帝の平安京遷都の際、賀茂の神に是非を伺い遷都を決断されたとされる。天皇は賀茂神社を皇室鎮護の神として都の東北に配置、御所と賀茂神社を結ぶ『葵祭』が起こる。雅を今に残す葵祭の行列、古代様式の荘厳たる社殿、原始信仰を守り続ける下鴨・上賀茂両神社で繰り広げられる古代そのままの神事を通し、千年の歴史の重さと京文化の伝統の奥深さを見る。◆【国宝】賀茂別雷神社（上賀茂神社）本殿、権殿◆【重要文化財】賀茂御祖神社（下鴨神社）楼門、舞殿、橋殿、幣殿◆【その他】葵祭〔京都府〕

藤間藤子さんにスポットを当て、インタビューと、その至芸を紹介する。◆鑑賞する舞台は常盤津「景清」と清元「北州」の二つ。「景清」はもともと京を舞台にした内容であるが、藤間さんは江戸・品川に置き換えて演じている（１９８６年ＮＨＫホールで録画）。「北州」は１９８１年「邦楽まわり舞台」で放送したもの。

１９９１年、ＧＡＴＴ（関税および貿易に関する一般協定）よって牛肉の輸入自由化が決まった。そして日本人の主食コメも、国会決議で輸入自由化をしないとしていながら、宮沢喜一首相は自由化を示唆するような発言をしていた。こうした中、中学の社会科の教科書では、新潟県新津市の農家の言葉として、「良いコメを作っていれば仮に外国産を輸入する事態になっても生き残れる」と自由化を容認したかの発言が載っていた。しかしこの農家のモデルになった井浦さんは、そのような発言はしていないと憤っていた。しかも井浦さんのような大規模農家は新潟県内には０．１％しかおらず、そのようなごく一部の農家を象徴的に取り上げるのはおかしいとして、農民団体が新潟県庁に抗議した。一方岩手県では、牛肉の自由化で子牛の値段が４分の１まで下落し、農家を苦しめていた。それにもかかわらず、教科書では自由貿易の利点を強調し、食糧輸入を推し進めるような記述がみられていた。岩手県の農業生産地で教鞭をとる三好教諭は農家に取材し、実態に見合った副読本を作成し、生徒に消費者が望む安全で安心な食糧生産のあり方を教えている。※番組の所々に保存素材に起因する乱れがございます。ご了承ください

北海道の洋画界を支えてきた国松登の画風、人となりをたどりながら、北海道の洋画壇の歴史も描く。◆国松登は１９０７年（明治４０）函館に生まれた。函館の大火で小樽に移る。現・武蔵野美術大学を卒業、小樽太地社、道展、独立美術展などへの出品を重ね、北の詩情をたたえた「眼のない魚」「氷人」などの作品で知られる。

ハプスブルク家の遺産の中でも名品中の名品を集めたウィーン美術史美術館の、華やかな工芸品や、ルネッサンスからバロック時代にかけての名画などを中心にその豊かな芸術文化を２回にわたって紹介する。（８月２７日開始）◆第２回は、ハプスブルク家が崩壊へと向かう１９世紀後半、フランツ・ヨーゼフ帝時代のウィーンでは、退廃的ムードを持った世紀末芸術が人気を集めた。クリムトやシーレに代表される作品群には、一つの時代の終焉を象徴するような内向性と輝きが共存している。近代化へ突入したヨーロッパの変質と重ね合わせながら、オーストリアの生んだ美的世界を描く。

元ソビエト連邦大統領ミハイル・ゴルバチョフ氏が１９９２年４月１１日に来日した。１９９１年１２月に辞任した後、ゴルバチョフ基金を設立、国の内外で評論活動を展開している。氏をスタジオに招き、ペレストロイカや大統領失脚の回顧を含め、母国・ソ連の現状と今後をどう見るか話を聞く。

熊本県水俣市で発生した公害病「水俣病」。その認定患者で訴訟の原告団長の橋口三郎さんが、ブラジルで開かれた「地球サミット」に患者代表として参加した。水俣のいまをレポートしながら、橋口さんの目を通して同サミットを検証。世界各地で環境問題と取り組む人々や公害被害者の現状を伝える。◆ゴールドラッシュのアマゾンでは、金と水銀が結び付く性質を利用して作業が行われている。水に溶かした土砂に大量の水銀を入れて金を集め、回収した水銀を燃やし気化させて金を得る。比重の重い無機水銀は地上に川にとふりそそぐ。広大なアマゾンの各地で、３６年前の水俣の状況がいま甦りつつある。