全国各地の自然を舞台に“外遊び”の多様な楽しみ方を紹介する「アウトドアＴＶマガジン」。レギュラー出演は中本賢、陣田耕二、玉利祥子、松井秀、ナレーターは松のちよみ。（１９９０年１０月３日～２００３年３月２９日放送、全５３４回）◆近江と伊勢を隔てる鈴鹿山脈は、意外と懐深く険しい山並みが広がる。この山懐深く、では歴史にも刻まれない鉱山があった。明治・大正時代に栄え、昭和３０年代まで採掘が行われていた御池銅山である。この銅山の存在を教えてくれたのは、御在所岳中腹にある藤内小屋のご主人・佐々木正巳さんである。子どもの頃から鈴鹿の山を遊びまわっていた佐々木さんは、何度もこの鉱山跡を訪ねていた。宿舎や事務所跡、トロッコの軌道もあったという。炭焼きの人たちから当時の話を聞いたこともあった佐々木さんの話では、当時は強制連行されてきた朝鮮半島出身者も多く働き、落盤事故で多くの人が亡くなったという。◆ドンキ隊は佐々木さんに案内されて、鉱山を目指す。途中には朝鮮人の墓もひっそりとあった。たどり着けば、当時の面影もなく、坑道や当時の精錬所跡が見られるだけである。道もすっかりなくなり、地図には鉱山を示す跡もない。悲しい鉱山の歴史は映像だけに残された。（この坑道は後に塞がれて立ち入り禁止となっている）

海と川という大自然に向き合い、その恵みを食してきた人間。その英知のすばらしさと豊かさを世界各地の漁労民に探る。「人間は何を食べてきたか」シリーズ。（１９９２年１月１９日～２８日放送、全４回）◆第３集「サンゴ礁の海人・ムトゥ」。赤道直下のパプアニューギニア・マンドック島の漁法を紹介する。直径わずか２５０メートルのサンゴ礁の島には小さな森とココナツの木があるだけで耕す土地はない。豊かな漁場である複雑なサンゴ礁の海こそが生活の場。海を自在に泳ぎ回る男たちは自らをムトゥ（海の人）と呼ぶ。獲物は大小１４０種、それぞれの魚の習性や動きにあわせた伝統漁法は３０種に及ぶ。

志賀高原・焼額山で、自然環境の保全を人生の課題として生きる山本教雄さんの活動を伝える。◆山本さんは昭和２年生まれ、海軍特攻隊の生き残り。九死に一生を得て復員した時、変わらずに迎えてくれた故郷・志賀高原の自然を守ることを生きがいにしている。貴重な原種イワナのすむ小雑魚川の汚れがひどくなり一時その姿が見られなくなったことをきっかけに、山本さんはスキー場造成問題に取り組んだ。ただ表面を造成するのでなく、削り取った表土を造成後に戻す「表土復元」という工法が注目されるようになっている。人間は誰でも自然の破壊者であることを自覚するべきだという山本さんは、長野五輪の環境問題にも取り組んでいる。

　長野の善光寺には、これを拝むと死後は誰でも極楽へ行けるという「血脈の印」というのがあって大変に賑わったという。お陰で地獄へ行く人はどんどん減って、これは大変と、困ったエンマ大王は石川五右衛門を呼び出して、この血脈の印を盗んで来いと命じる。五右衛門は善光寺に潜り込むがなかなか見つからず、あきらめて帰りかけた時にふと見つける。やれ有り難やとばかりその印を戴いたら、そのまま極楽へと行ってしまう。

徳川将軍家の剣術指南役として名をはせた柳生新陰流の剣法の心得を探り、現代的思考の上に剣豪が鍛錬した精神性を手繰る。上泉伊勢守・石舟斎・宗矩・十兵衛・兵庫助・連也など熟知の剣士が登場。真の新陰流の誕生を能の足運びとの関連などを引用するとともに、生と死が対決した剣という厳粛さを見つめ直す。相手の動きを利用する活人剣で、己に克つという言葉の中から現代に通ずる何かを探る。◆旧柳生藩家老屋敷、旧柳生藩陣屋跡、柳眼塔〔芳徳禅寺〕、天海僧正対座の図〔輪王寺〕、徳川秀忠画像〔徳川事務所〕、新陰流兵法目録〔宝山寺〕、兵法家伝書〔永青文庫〕

１９７９年のイスラム革命以来、テヘランなど一部を除いて取材が認められず、人々の暮らしや経済の実態がほとんど知られることのなかったイランを２か月にわたって取材、その素顔をつたえる。◆第２回は北部を紹介する。カスピ海に臨む町、アスタラは１９１７年以来、町の中心を流れるアラス川に国境線が引かれ、町はソ連とイランという２つの国に分断された。ところが、ソ連の崩壊で国境の川に橋が復活。アゼルバイジャン人同士の活発な交流がはじまった。バンダルアンゼリからは世界でも最高級のキャビアをとるためのチョウザメ漁など、いままでほとんど紹介されることのなかった地域が登場する。

各界の著名人の“交遊録”を軸に、出会い、別れ、愛憎など、人と人との深い結びつきを描きだす。（１９９２年４月３日～９３年３月２６日）◆今回は、版画家の山本容子とイラストレーターの沢野ひとし。

使用人には厳しく当たるがしっかり者と思われている番頭が、隠れて花見遊びへ行き浮かれているところでバッタリ主人と出会ってしまう。慌てた番頭は「これはこれは、お久しうござります…」と訳の分からぬ挨拶をするが、主人は番頭の立場を思ってその場をやりすごす。翌日主人は番頭を呼び、自分の才覚で遊ぶのは良いが、時には下の者にもゆっくりさせることが大事とさとす。ところでと主人が昨日の挨拶の意味を聞くと番頭は恐縮して「これでもう百年目と思いました」。