１９８１年（昭５６）沖縄本島北部の山原でクイナの仲間、ヤンバルクイナが発見された。その年の１２月、日本ではじめて１６ミリフィルムによる撮影に成功。ヤンバルクイナの形態、生態、行動にせまり、その謎を解く手がかりとともに、いま、山原がおかれている現状を紹介し、その保護を訴える。

網走市能取岬をテリトリーとする１匹の母キツネの行動の観察によって、これまで全く知られていなかった子別れの儀式や、テリトリーを子供へ継承する仕組みを解き明かす科学ドキュメント。キタキツネは、春に生んだ子供を秋までには育てあげ、テリトリーの外に追い出してしまう。親子でも同じテリトリーで生活することはない。では、彼らはどのようにして種の維持、テリトリーの継承を図るのだろう。

近代化の中で消えつつある伝統技能、今も脈々と受け継がれている職人技術を横浜市内各地に訪ね、手作りの工程や職人さんたちへのインタビューを交え、年一番組という地道なペースで記録しているシリーズ。◆木の香が漂う仕事場での風呂桶づくりに打ち込む職人の技能を紹介。材料となるサクラが削られ、組み合わされ、そして木目あざやかな浴槽ができ上がる。

若い教師の死に至る軌跡を通して、地域の中での学校や教師のあり方について描く。◆保守的風土の強い町の小学校に赴任した青年教師が、２年後、突然自殺した。遺書はなかったが、この教師あてに出された匿名の脅迫状の存在が、彼の死後明らかになった。彼の教育に対する情熱が、地域の有力者を中心とした保守的な雰囲気と衝突をくり返したのであった。

中国地方５県に伝承されてきた伝統工芸の担い手たちの技能と生き方を風土との関わり中で描くシリーズ。中国放送、山陰放送、山陽放送、テレビ山口の４社共同制作。放送番組センター協賛番組。◆広島県尾道地方の山間部には、農家に長男が生まれると旧暦８月１日の「八朔の節句」に田面船（たのもぶね）を贈る風習が残っている。「田面節句」とも呼ぶが、田面とは「田の実（み）」が訛った言葉で、農作物の豊作と子供の成長を願う意味がある。田面船は長さ１ｍほどの木製屋形船で、車が付いている。形は江戸時代の北前船を模しており、商港・尾道の繁栄を物語る。その船べりには、御殿桜や松竹梅、花車などめでたい絵が描かれ、時には客が図柄を注文することもある。子供たちはこれを曳いて、田んぼの畦道を氏神様へお参りする。港町尾道には路地が多く、その中の通称「杓屋小路」で、昔は１０軒余りの杓屋が賑やかに槌の音をたてて、余り木で田面船を作っていた。しかし現在は僅かに１軒、杓屋８代目で今は神棚屋の本城政吉さん（６２歳）が田面船を作っているだけである。

戦後３７年、太平洋戦争が今なお問いかけているものを、庶民の女性たちの生き方を通して考えるシリーズ。（１９８２年８月５日終了、全４回）◆第１回は「国民学校女教師の記録」。戦争末期、国民学校高等科の生徒には満蒙開拓義勇軍への志願が勧められていた。彼らの相談相手をつとめていたのが、若い女教師たちだ。彼女たちの記録をたどり、銃後の職員室を描く。ほかに「望郷の浜・根室」、「ルソンに失った青春」、「戦争未亡人の３７年」。

文学作品のゆかりの地を訪ね、風景やそこに暮らす人、その作品に影響を与えた人にふれることで、文学作品のもつ「もうひとつの世界」を探る、文学紀行番組の新シリーズ。第２集まで制作・放送された。（第１集／１９８１年１０月４日～１９８２年３月２８日放送、全２６回）◆第２１回は、志賀直哉の「城の崎にて」（１９１７年）を取り上げる。山手線にはねられた志賀直哉は、傷の養生のために兵庫県の城崎温泉を訪れた。「城の崎にて」も同じ設定で描かれている。志賀が逗留した旅館の主人の話や、評論家・作家の松永伍一氏の解説で、作品の背景や志賀の人物像を明らかにしていく。また、「死」をテーマとしているこの作品を読み解くとともに、志賀直哉の死生観も分析していく。

旅役者一座の３代目である７歳の少年。一座は西日本各地の温泉センターを次々に回っていく。そのため、彼は昨年の小学校入学以来７回も転校している。「少しだけのお友達」と出会い、そして別れていく。それでも芝居と学校に懸命。そして旅から旅への連続でマイホームを持たない旅役者一座。しかし、一座の家庭的な雰囲気は大家族の温かみがあり、親子のあり方を考えさせる。