時代の流れとともに消えようとしている、ふるさとの素顔、自然、生活、文化、伝承行事などを映像遺産として後世に伝えるシリーズ。◆城下町の松江市はお茶の文化が盛ん。江戸時代に松江藩七代藩主松平不昧公が広めた歴史がある。不昧公は、幼少のころより茶の道を学び、二十歳で当時の道具自慢の茶道を批判し、「利休の本意」である茶道の原点に立ち返ることを求め「茶は禅なり」とした不昧流茶道を大成させた。◆松江市内には多くの茶室があるが、その一つ松江市天神町・中村茶舗の中庭にある茶室「松吟庵（しょうぎあん）」は昭和二十一年に建設され、これまで多くの茶人が利用してきた。不昧流大円会の事務局を担当している佐藤さんは、茶の道に入って五十年。不昧流の茶道を通じて多くの人との輪を広げてきた。不昧流の特徴は、フクサ捌きにも表れている。シンプルに、その一方で茶杓清めの動作は丁寧な作法。松江人の気質を象徴する茶の湯の文化は受け継がれている。

全国的に知られた観光スポットだけでなく、日常生活の中にある信州の風土や文化を紹介する。◆今回は大禅の滝のみごとな氷柱、三滝まつりの頃の風景を紹介する。

東京から北海道・富良野に移り住み、地に足のついた生活の中から人生を学んでいく子供たちの成長を中心に描く家族の物語。１９８１年１０月９日～１９８２年３月２６日放送（全２４回）の連続ドラマのその後を描く、単発ドラマスペシャルの最終作。◆前編。草太（岩城滉一）から引き継いだ牧場経営がうまくいかず、莫大な借金を抱えたあげく倒産に追い込んでしまった責任から、純（吉岡秀隆）は富良野を離れて羅臼で暮らしていた。純と共同経営者だった正吉（中澤佳仁）も失踪し、蛍は女手一つで息子の快を育てている。一方、五郎（田中邦衛）は自身の体調不良と和夫（地井武男）の妻の病気を目の当たりにすることで自らの死を意識し始める。

作家の書下ろしによる一話完結の物語を、俳優の朗読とイメージ映像で綴る。ひとつの出会いが翌週に新たな出会いを生むスタイルで、一ヶ月にわたって展開していく。◆この回は伊藤たかみ作・萩原聖人朗読の第３回「タカシの話」。

薬物依存の現状と、社会復帰のためのリハビリテーション施設の取り組みを追うドキュメンタリー。◆薬物使用の低年齢化と一般社会への広がりが深刻化する一方、薬物依存からの社会復帰を支える社会の仕組みは貧困だ。「長野ダルク」は薬物依存者たちが自ら設立したリハビリテーション施設である。薬を止めて社会復帰をしたいという意思をもった人たちが共同生活をしている。寂しさから薬物を手にする人が多いという。ダルクの活動を通じて、薬物入手の容易さと依存から脱することの難しさ、家族の戸惑いや回復までの葛藤を描く。

開発で揺れる温泉地で起きた架空の事件を設定。東京、神奈川の中学校３校の生徒がそれぞれサラリーマン向け週刊誌、女性向け雑誌、全国紙の新聞の記者となり、大学院生が事件関係者を演じる取材体験ゲームによって事件の真相を追い、記事を作り上げる。◆編集長は学校の先生、生徒たちは取材から編集まで含めて２時間以内で紙面を作成するルール。同じ事件を取材しても、メディアによって伝え方が違ってくることを学ぶのがポイント。完成した紙面を紹介した反省会では「実名報道」の是非が焦点となる。◆テレビに関する企画が多い中で活字媒体を取り上げた珍しい例だが、殺人事件か事故なのかを探り、取材の方法によって「隠れキャラ」も登場するというゲーム的な要素も取り入れている。◆対象年齢：中学生以上

アフリカの大地に住むマサイの言葉で「果てしない平原」を意味するセレンゲティ国立公園。ここには約６０種類もの大型の哺乳類、３００万頭もの草食獣が、草や葉を食べ分けて、共存している。この公園は、太古から続く動植物の生態系が自然のまま残る貴重な場所として、１９８１年に世界遺産に登録された。この世界最大の野生の宝庫で行われる命のドラマを２週にわたって送る。◆前編。セレンゲティの主役はヌー。公園の範囲は、ヌーが新しい草を求めて、大移動する範囲に合わせて決められた。１年で３０００キロの過酷な旅をするヌーは、２月のわずか２週間の間に一斉に出産する。それは、肉食獣の攻撃を分散するためである。赤ん坊は生まれると直ぐに立ち上がり、数分後には走り出す。しかし、１ヶ月後、親とはぐれ餓死する子や天敵に食われる子は、半数にも達する。それでも命を繋いでいくためには、それで充分なのである。◆マサイキリン、オグロヌー、サバンナシマウマ、グランドガゼル、ウォーターバック、インパラ、コピエ、ディクディク、ブチハイエナ、イランド、セグロジャッカル、ライオン、ハゲワシ

アジアの各民族が心のよりどころにしてきた「古都」とその深層部を取材し、過去と現在をむすぶ物語を探るシリーズ。◆第二集はインド。ガンジス川の中流域に開けたベナレスは、インドの人口の８割を占めるヒンドゥー教最大の聖地である。町の中心から外に向かって半円状に広がる独特の構造で、中心の火葬場を取り囲むように寺院や祠が配置されている。ここで最期を迎えれば天国にいけると信じる人々が家族に連れられて訪れ、「死を待つ家」で家族に見守られて息を引き取る。また、家族や仕事を捨てて修行に励む僧侶たちも集まり、ひたすら祈りと瞑想を続ける。度重なる破壊と近代化をくぐってなお「生と死の都」たるベナレスの人々を見つめる。