札幌の歴史や文化を地元局ならではの視点で捉える。◆明治１１年築、明治１４年に時計を付けられてから姿を変えずに札幌の歴史を見つづけてきた、札幌市時計台を再発見する。

蓮華王院本堂（三十三間堂）は平安末期の１１６４年、後白河上皇の発願で建立され、千体を超す千手観音像は平清盛が寄進した。戦乱と疫病に苦しんだ末法の世の民衆に、仏の慈悲による救いの姿を指し示すとともに、権力の誇示でもあったのだ。だが、間もなく上皇は崩御し、平家も滅亡した。播磨の国の浄土寺は、鎌倉時代の初期に、東大寺の大仏を再興した重源上人が、近郷の浄財を募って建立した。黄金の阿弥陀三尊を朱色の堂内に据え、荘厳な光の中に、阿弥陀来迎の空間を現出した。◆蓮華王院本堂（三十三間堂）【国宝】（千手観音坐像【国宝】、千手観音立像【重文】）、浄土寺浄土堂【国宝】（阿弥陀三尊像　快慶作【国宝】）、阿弥陀聖衆来迎図【国宝】（有志八幡講十八箇院蔵）

大正から平成までの百年を背景に、ある地方士族の家系の女性たちの恋を描くドラマ。（三夜連続）◆大正９年（１９２０）、山形の大地主の一人娘・戸倉彩は東京で女子大に通い、何不自由なく暮らしていた。里帰りした際、画家志望の八代公太と親しくなる。公太は小作の息子で、家族の反対を押し切って上京するが、彩には、父の負債を肩代わりしてもらうための縁談が進められていた。愛のない結婚、姑との不仲。そんな中、関東大震災に被災した彩は公太に助けられ、二人で暮らし始める。しかし夫が居場所を突き止め、姦通罪で告訴すると脅して彩を連れ帰る。

「長谷の大仏」で知られる鎌倉・高徳院の阿弥陀如来坐像は、最もポピュラーな国宝の一つであるが、その造営については、正確な記録が残されていない。僅かに、吾妻鏡の建長４年（１２５２）に鋳造開始の記事があるだけである。しかし、最近の発掘調査などで、中国輸入の銅を用い、最先端の鋳造技術で、像を下から上へ継ぎ足していったこと、金箔を貼った大仏が巨大な社殿に納まっていたこと等が分かってきた。鎌倉に新たな時代の大仏を作ろうとした、武家政権の意図が読み取れる。◆阿弥陀如来坐像（大仏）【国宝】（高徳院）、阿弥陀三尊像　運慶作（浄楽寺蔵）

人間は特別な存在ではなく自然の一部である、という考え方は、今徐々に、しかも世界的に認識されつつある。環境汚染などで人間の未来さえ危ぶまれている今、作家の松谷みよ子氏が、民話の世界から自然と人間の関係を再考する。とりあげる民話は「坊さんに化けた岩魚」、「小さなオキクルミ」、「公害を知らせにきた河童」、「月見草の嫁」。民話には精霊の声が込められており、そこに自然との共生へのヒントがある。　

江戸時代の天才芸術家尾形光琳は、しばしば屏風絵や工芸品の画題に‘かきつばた’を取り入れた。「燕子花図」の大屏風は葉を緑青（ろくしょう）の緑、花を群青の青、背景を金の三色のみで、鮮やかに描いている。「八橋蒔絵螺鈿硯箱」でも、かきつばたのデザインが硯箱の立体の各面に巧妙に配置されている。彼の生家は京都の由緒ある呉服商雁金屋で、幼時から優れた着物の絵柄の中で育った。雁金屋衣装図案帳にあるデザインも多く見られ、天才の感覚の秘密がその辺にあることが窺える。◆八橋蒔絵螺鈿硯箱　尾形光琳作【国宝】（東京国立博物館蔵）、燕子花図　尾形光琳筆【国宝】（根津美術館蔵）

時代の流れとともに消えようとしている、ふるさとの素顔、自然、生活、文化、伝承行事などを映像遺産として後世に伝える。日本海テレビ開局４０周年記念企画の第２シリーズ。（第１シリーズは１９９９年４月４日～２０００年３月１２日、。第２シリーズは２０００年４月２日～２００１年３月１１日、ともに全２４回）◆杉の町である智頭町には、山とともに生きる生活の中で、保存を重視した食文化が伝わっている。「柿の葉ずし」は、柿の葉の殺菌作用を利用したもので、お祝いなどで人が集まるときに作られてきた。

さまざまなジャンルで活躍するゲストを迎え、その人の面白いところや知られざる一面などを引き出すトーク番組。突発ライブ、サプライズゲスト、「カバンの中身見せてください」、番組ラストに朗読される「１６小説のラブソング」などのコーナーも。（１９９４年７月３日～２００５年３月２７日放送）◆記念すべき３００回記念のゲストは、司会・古舘伊知郎と“トークの魔術師”の座を競うライバル・明石家さんま。恋愛観や微妙な家族問題などに鋭いツッコミとかけひき、双方一歩も譲らぬトークバトルを展開する。