冷戦構造が崩壊し、国連の権限が低下する中で、アフリカでは内戦・難民・飢餓が恒常化している。アメリカを中心とする市場経済のグローバル化はアフリカ諸国を重債務国に転落させた。先進諸国が人権問題を議論している間に、アフリカでは幼児労働が常態化しエイズが猛威をふるい、人権以前に生存そのものが脅かされている。アフリカの現在を伝えるシリーズ。◆第１回はソマリア。１９６０年の独立以来、絶え間ない政権争奪が繰り返されてきた。１９９１年の大統領追放後全土に内戦状態が広がり、９４年には国連の「人道的介入」により武力的解決が図られたが失敗。内戦は泥沼化し、主要都市が廃墟と化すに至っている。

トルコ中央部のカッパドキア地方に世界の果てを思わせる荒涼とした風景が広がる。かつてキリスト教徒は長きにわたってこの場所を祈りの地として定め、禁欲的な生活を送った。自然が織り成す特異な造形美と奇岩の地に咲いたキリスト教文化。それを今に伝えるギョレメ国立公園とカッパドキアの岩窟群は、１９８５年世界遺産に登録された。◆カッパドキア地方には、エルジェス山など多数の火山の火山灰が凝灰岩となって堆積している。柔らかく侵食されやすい凝灰岩の大地は、雨風により複雑に削られ、世界でも希な奇岩の並び立つ風景となった。その幻想的な光景を、原始キリスト教徒たちは最も修道生活に適した場所と考え、岩をくりぬいて無数の岩窟教会を造ってきた。キリスト教迫害の手から逃れるための隠れ家として、また神聖なる修道の場所として、カッパドキアは、東方キリスト教にとって欠くことのできない重要な歴史の舞台となってきた。２０世紀初頭にキリスト教徒はすべて他の場所に移住したが、岩窟教会には多くの壁面フレスコ画が残され、現在ではトルコで最も多くの人の訪れる観光地となっている。◆聖バシレイオス、暗闇の聖堂、聖バルバラ聖堂、リンゴの聖堂、４０人の殉教者聖堂、セバステの殉教者たち、デリンクユの地下都市、ハト小屋、聖母マリアの聖堂

２００２年１月３０日、北海道の太平洋炭鉱が閉山し、日本の鉱山の灯が消えた。かつて福岡県筑豊の炭鉱坑内で働いていた女性たちの人生の物語を通して、２０世紀の炭鉱産業の歴史の裏表を記録するとともに、２１世紀へのメッセージを伝える。◆「先ヤマ」と呼ばれる男たちが掘った石炭を、背負い籠などで運び出す「後向き」の仕事に従事していた女性たち。真っ暗闇の地の底で這うように働き、逞しく生き抜いてきた女性たちも、いまはおばあちゃん。苦労を笑い飛ばす明るさ、弱いものに手を差し伸べる優しさ、体を張った仕事への誇り。その笑顔はまさに“炭坑美人”である。

ユニークな手品で活躍中のマギー審司。そのステージの模様を、３０分ノーカットで紹介する。（２００２年８月１２日、東京・新宿ビプランシアターで収録）

さまざまなアウトドアの楽しみを、アナウンサーやタレントの実地体験で紹介する紀行番組。◆この回は、多摩川の河口から源流までをたどる。河口の羽田から笠取山の源流までは１３０キロ。河口からまずは自転車で出発。多摩川唯一の渡し舟、都区内唯一の渓谷と唯一づくめののち、河口から７０キロの御岳渓谷で川下りのラフティングを体験。１日目の最終ポイント奥多摩湖から、源流の一つである小菅川の沢歩きに挑戦する。手付かずの自然は美しいが、立ち入るのはなかなか厳しい。深みにはまってびしょぬれになりながらも、山菜や川魚を味わう。最後にたどりついた笠取山水干、最初の１滴は岩肌からしみだす静かなしずくだった。

岡山県内各地で歌われている“わらべ歌”を、その地域の子どもが歌うのに合わせて、その歌に関係する歴史や風土を紹介する。◆この回は美作町の「くまさんくまさん」。

時代の流れとともに消えようとしている、ふるさとの素顔、自然、生活、文化、伝承行事などを映像遺産として後世に伝えるシリーズ。◆島根県東部を流れる飯梨川の上流の能義郡広瀬町で、鍛冶の技法を受け継いで灯火器を作っている職人・小藤さん。家は代々鍛冶職人、小藤さんで１０代目。昔は村村に鍛冶屋があったが、生活様式の変化で鍬や鎌など大量生産され使い捨ての時代となり、先代はそれまでの鍛冶の技術を使って蝋燭を立てる灯火器の製作に取り組んだ。世の中が落ち着き、生活にもゆとりも出来て、都会で蝋燭を使ってのインテリアとして灯火器の需要が芽生えた。鍛造といって鉄を鎚で叩いて成形する技術は鍛冶の技術を受け継いだもので、鉄の灯火器は、鉄の持つ親しみと重量感で人気がある。小藤さんの子どもたちも鍛造技術習得に熱心で、新しい製品づくりにもチャレンジしたいと想いを入れている。

貧しい足軽ゆえ、文武に秀でていながら家族を養うために脱藩し、新選組に入った無名隊士の生涯を描く時代劇。◆元治元年（１８６４）、京では池田屋襲撃事件で新選組が衆目を集めていた。どんな出自のものでも腕さえ良ければ取り立てられるという。そんな噂が南部にも伝わる。この年、南部藩は大規模な飢饉に見舞われ、数千人の餓死者が出た。貫一郎の母も二人の孫に食べさせるために自ら食を断って餓死。三人目の子を宿したしづの入水自殺を止めさせた貫一郎は、単身脱藩を決行する。家族にひもじい思いをさせないためだった。