食いだおれの街・大阪で、人々にぬくもりを与える幸せの味を生み出す「本物」の料理人を目指して精進を続けるヒロイン・木葉の姿を描く。人と人との出会い、人と自然のつながりの大切さを、夢と希望と共に送る。作：西荻弓絵。ＮＨＫ連続テレビ小説第６５作。（２００１年１０月１日～２００２年３月３０日放送、全１５１回）◆第４回。祖母・フジ（小林千登勢）の不調は狭心症によるものだった。手術が必要と言われたのに、フジは検査が終わってすぐに退院してしまう。木葉（池脇千鶴）の学校では、父・一路（根津甚八）を交えた三者で進路相談が行われ、木葉は父が本当は料理人になりたかったと知る。

一度家族を捨てた女性を再び受け入れるまでの家族の心の揺れを描くドラマ。◆６年前、若い男と恋に落ちて夫と二人の子を捨てた母親が、愛人の死をきっかけに突然家族の前に現れた。息子は戸惑いながらも母を気遣う。身勝手だと罵っていた娘も、やがて同じ女性として母の気持ちを理解し始める。かつて手ひどい屈辱感を味わわされたプライドの高い元航空自衛官の夫は、あっけらかんとした妻の態度に憤りながらも、思わぬ言葉を口にしていた。初秋の浜松郊外の小さな駅、ベンチに座る夫の前に電車から降り立ったのは、白いスーツに身を包んだ妻だった。

汚濁のひどい諏訪湖を昔の姿に戻そうと浄化に取り組む住民主体の運動を紹介するシリーズの第３弾。◆長野県・諏訪地方の住民が主体となって「泳げる諏訪湖を取り戻そう」という運動が始まったのは、ドイツから専門家を招いて環境まちづくりセミナーを開いた１９８９年のこと。以来、住民・行政・専門家が一体となって取り組んだ結果、諏訪湖の水質は水泳大会ができるまでに回復した。浄化のポイントとなったのは、人工渚の造成や水草帯の復活などの「再自然化」。下水道の整備も効果的だった。日独が手を携えて取り組んだ１２年を振り返り、今後の方策を探る。

四天王寺は推古天皇元年（５９３）聖徳太子が日本最初の官寺として建立した。中門、五重塔、金堂、講堂が南北に一直線に並ぶ伽藍配置は四天王寺方式と呼ばれるが、これは朝鮮百済の上代寺院に多く見られるものである。四天王寺が建つ難波津は、当時大阪湾に面した海岸の丘陵地帯で、朝鮮と畿内を結ぶ海上ルートの要衝であった。この大伽藍の威容、壮麗さは海外諸国からの使節たちに日本の国威を示したことだろう。

四国４県の豊かな自然と独特の歴史が育んできた伝統や祭りなど貴重な遺産をシリーズで紹介していくドキュメンタリー。（２０００年５月３日～２００３年２月１日放送）◆この回は「讃岐伝説紀行」として、詫間町庄内半島・三代目浦島太郎、詫間町の浦島伝説、紫雲出山、浦島親子の墓、浦島神社、高松市鬼無町・桃太郎伝説、本津川、大古家、子授け地蔵、桃太郎の墓、鬼ヶ塚、高松市女木島（鬼ヶ島）、鷲ヶ峰の鬼の洞窟、柱状節理、鬼ヶ島おにの館、放光院西徳寺、西徳寺に伝わる鬼の角と骨、四国霊場第７５番札所・善通寺、空海が生まれた場所、御杖の井戸、五岳山、四国霊場第７３番札所・出釈迦寺、捨身ヶ嶽、などを紹介する。

桜の巨樹とともに生きる人の人生を描くドキュメンタリー。◆金沢の「大桜」は、樹齢４００年の桜の木。美音さん（当時７３歳）は、大桜にほど近い西茶屋街のお茶屋で女将を務め、現役の芸妓でもある。８歳で東京から売られてきて、芸子見習、戦争など経験しながら笛の芸を磨き、「金沢に笛の美音あり」と言われるまでになった。大桜はその美音さんの人生を見守ってきた。一方、岐阜県宮村の「臥龍桜」は樹齢千年。山腰さん（当時７４歳）は、２０年前に事故で右腕を失った絶望から、この木を描くことで立ち直った。桜は冬に耐えてこそ見事に咲く。

育ての親の殺害という冤罪を被せられた島村ジョー。彼が眠りから再び目覚めたとき、すでにその肉体はサイボーグ戦士として改造されていた。そしてそこには自分同様に改造され、兵器としての力を持ったサイボーグたちがいた。００９となったジョーは、再び「人間」として生きるために、仲間とともに自分たちを作った死の商人「黒い幽霊団（ブラック・ゴースト）」と戦う決意をする。原作：石ノ森章太郎。（テレビシリーズ第３作／２００１年１０月１４日～２００２年１０月１３日放送）◆暗殺者００１０の猛攻の前に、００ナンバー達は完敗を喫した。彼らを救った雨は、今も尚降り続いている。しかし、この雨が止んだ時、奴は必ずやって来る…。ギルモアは語る。君達は力を合わせてこそ本来の力を発揮するのだと。そう、今こそみんなが一つになる時なのだ。雨があがり、再び襲い来る００１０。練りに練った作戦と、連携プレーによって、遂に００１０を追いつめることに成功、勝機を得たと思ったその時、彼らの希望を打ち砕くが如く、新たなる敵が立ちはだかった。

宗教と民謡の結びつきを考える。◆先祖を迎える儀式、盆踊り。福光町の「ちょんがれ盆踊り」は浄瑠璃や歌舞伎の物語を歌い、浪花節の源流と考えられている。幕末の砺波で大流行し、口承ではなく台本で伝えられた。この歌は布教に有効と考えられ、浄土真宗の教えもこめられた。一方、僧や奴姿の男性が踊る「願念坊踊り」の起源は、一遍上人の「念仏踊り」である。また、神事と結びついた民謡では恵比須祭りの「吉原木遣り」があり、船が出港し、目的地に碇を下ろすまでを歌う。◆ちょんがれ盆踊り、願念坊踊り、跡部の踊り念仏【重要無形民俗文化財】、下村加茂神社の稚児舞【重要無形民俗文化財】、「吉原木遣り」