アフリカゾウの生息数が牙めあての密猟のために激減している。アフリカ・ツアボ国立公園での密猟の実態を探り、アフリカゾウやサイを絶滅から救うため日夜努力を続けている動物保護官の姿を追う。（１９７８年１月５日開始、全２回）◆国立公園のレインジャーたちは、後足に怪我をしたゾウを見つけ、手術を行った。密猟者の行動パターンを読んで作戦を練り、ついに捕らえる。そして５日前に毒矢を撃ち込まれたゾウのことを聞き出して捜索するが、見つけたときにはすでに手遅れになっていた。

人物や品物のかくれた一面、思いがけない体験や珍しい事実などをクイズ問題にして、男女両チームにわかれたタレントの解答者が、その“特ダネ”を解明できるかを競うバラエティー番組。司会は押阪忍。◆この回は栃木県塩原町文化会館より中継録画。

わらべ歌のメロディーは、ピンクレディーのヒット曲につながっている―。このような仮説の元、日本の詩情と現代に生きる日本音楽の流れを探った音楽ドキュメンタリー。全１３回。◆この回は「ヨナ抜き音階」と流行歌について考える。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

１９３３年（昭８）に文部省が製作した記録フィルム「隅田川」を見ながら、当時の水上生活や水上小学校、川や船を利用した労働や職業などを語る。首都を流れる隅田川が担っていた役割や、水上公易の推移を地図を使ってくわしく説明する。

第７８回芥川賞を受賞した「蛍川」は、富山市内を流れるいたち川が舞台となっている。作者の宮本輝が富山の風土を素材にしてつくりあげた虚構の世界を映像化し、彼がこの作品で何を表現したかったのかを探る。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズの総集編。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆“首狩り族”として名高いボルネオのダヤック族をインドネシア領カリマンタンに訪ね、彼らの精神世界を探る。いったん埋葬した遺骨を数年後に掘り出し、洗い清めてブランコに乗せ、２週間がかりで丁寧にまつった後「死者の国」へ送り出す儀式（二次葬）クワンカイ。ロングハウスでの収穫祭は熱狂的な徹夜の祭りで、村人は１０人のシャーマンを仲立ちに天に感謝し、２４頭の豚を天に捧げて、その血で子どもたちを清める。

山下家の五つ子の１歳から２歳までの一年間の成長記録。◆超未熟児として生まれた五つ子は、満２歳の誕生日を迎える。幸い異常がなく、その成長過程は超未熟児成長の貴重な記録である。さらに、２歳を迎えて自我の芽生えも見られるようになり、同一環境で育つ五つ子たちの相似性、適応行動が注目される。日常の様子や５人の個性、名付け親である清水寺の大西良慶管主との対面などを紹介し、彼らの成長ぶりと、その医学的意味を追う。