四国各地のさまざまな祭りを紹介するシリーズ。（１９９６年４月２７日放送開始）◆四国山地を横断して高知ー松山間を結ぶのが国道３３号で、その高知と愛媛の県境に接する仁淀村。祭りのメーンは、２月１１日に行われる「還御の儀」で、山の麓の岩屋神社から秋葉神社まで練りが行われる。その行列の中でも圧巻は鳥毛投げで、火事装束の青年が、長さ７メートル、重さ４キロの鳥毛棒を直立させたまま数メートル向こうの青年に投げ渡すとどっと拍手がわく。残雪のなかでくりひろげられる祭りが、春近しを告げる。

岐阜県白鳥町長滝は古くから白山信仰の拠点として栄えた。毎年１月６日に行われる長滝白山祭は、鎌倉・室町時代の芸能の姿を今に伝えている。豪快な花奪いは、氏子たちの作った花笠の花を神事で浄めた後、神から授かった花として氏子たちが奪い合う行事である。神事の中で歌われ舞われる芸能は、かつては僧侶と神職が継承していたもので、今では村の人たちが受け継いで保存している。◆長滝白山祭

タスマニアは、オーストラリア大陸南東にある大きな島だが、その２０％が温帯の自然を原始のままに残している。そこには、セントクレア湖など三千もの湖があり、氷河の爪跡の残るクレイドル山、二百を超える鍾乳洞のうち最も見事なマラクーパ洞を見る。国立公園のゴードン川、フランクリン川をさかのぼり、珍しい温帯雨林も眼にする。この島にしかいない動物、タスマニアデビル、オオフクロネコ、ベネットアカクビワラビー、ヒメウォンバット、ハリモグラにも会える。

１９９０年、日本の仏教教団ではじめて浄土真宗・真宗大谷派が戦争責任を認めた。４人の僧の姿を通して、宗教と戦争平和の問題を考える。

名古屋能楽堂に描かれたのは、６００年の伝統に基づく老松ではなく、前代未聞の若松であった。この若松を描いたのは画家・杉本健吉である。杉本画伯は、鏡板に描く松は伝統的に老松であることを知りつつ、あえて前例のない若松を選んだ。日本の誇る伝統芸能・能の世界に大きな波紋を呼んだ名古屋能楽堂の鏡板に若松が描かれた顛末を描く。◆１９９７年４月、名古屋城三の丸にわが国最大級で、名古屋市が総額５５億円掛けて建設した名古屋能楽堂が完成した。この総桧造りの本格的な能舞台の鏡板制作・寄贈計画は、名古屋市青年会議所の有志と杉本美術館館長の本多静雄氏が中心となって進められた。依頼を受けた杉本画伯は鏡板制作のため、老松の写生に出かけるなど準備を進めていたが、推敲を重ねるなかで「伝統とは何か」という疑問がよぎり、その結果、若松を描くことを決心する。依頼主にも許可を取り、若松の鏡板の製作を進める杉本絵師だったが、内心は不安で一杯であった。それでも伝統に挑戦することを決心し、制作に取り組む杉本画伯の姿を描く。

貧困にも度重なる恋人の裏切りにもめげることなく詩を書き続けた詩人林芙美子がひたすら“いいものを書きたいんだ”と純粋に文学を命がけで志し「放浪記」が生まれるまでの半生を描く。◆大正１１年（１９２２）、女子学生の林芙美子は文学を志し、恋人・軍一を頼って上京したが、その恋人にも逃げられ、やむを得ず夜の盛り場で働きながら作品を書き続ける。貢いだ男に何度もうらぎられ、親友の時子も死ぬ。逆境にめげず、芙美子は「放浪記」の執筆にとりかかる。

会社の方針と衝突して退社した中年会社人間、日下部克男は心ならずも始めた小さなビデオ制作会社で人とかかわりあうおもしろさ、大切さに気づく。現在失われつつある「オヤジ像」を１人の男の姿を通して、現代的意味合いの中であらためて問い直すドラマ。◆細々とビデオ制作会社を営む日下部克男はある日、亡き妻の妹に仕事をもらう。彼女のレストランで催される結婚式の記念ビデオ制作だ。当日会場に行った日下部は、花嫁の父が「おやじ狩り」にあって負傷し、欠席したことを知り、犯人追跡を始めるのだった。

大気を浄化し、地球の風土を作り、豊かな恵みで人々の暮らしを支える「森」と「水」の不思議を解き明かす。◆「魚つき林」という変わった名前の林がある。そのメカニズムは完全に解明されていないが、漁業にたずさわる人々は経験から魚を呼ぶ「魚つき林」の必要性を知っていた。海の砂漠化ともいえる「磯焼け」の原因は、海に流れ込む河川の上流にある森林伐採の影響とも考えられている。