夫婦二人の老後をいかに過ごすべきか、息子夫婦と同居すべきか否かを中心に、家族で起こりうるさまざまな問題を取り上げて描く。（１９７８年５月７日～６月２５日放送、全８回）

わらべ歌のメロディーは、ピンクレディーのヒット曲につながっている―。このような仮説の元、日本の詩情と現代に生きる日本音楽の流れを探った音楽ドキュメンタリー。全１３回。◆最終回は、これからの日本音楽の姿に思いをはせる。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

日本の第一線で活躍し、海外にも知られている若手を中心とした芸術家を取り上げ、その心と作品を鋭くえぐり出す人間ドキュメント・シリーズの第二弾。全１３回。◆第２回は、狂言師・野村万作氏にスポットを当てる。

在日韓国人・朝鮮人のお参りが多い福岡県の山寺、。この寺の四季と祭事、お参りする在日一世の女性たちの里帰りなどを通して、彼女たちの生活、故郷への想いを描く。

世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズ。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆メキシコの背骨シェラマドレ山脈の奥深くに、今なお原始の神々を信仰するウイチョール族が暮らしている。彼らは年に１度、選ばれた男たちによって聖地レアル・カトルセにペヨーテ（幻覚を引き起こすサボテンの一種で、彼らの神）巡礼を行う。２０日で１０００キロを踏破する大巡礼である。取材班は１０人のポーターと６頭の馬で後を追うが、４０度の酷暑と渇きに苦しむ。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

大正から昭和にかけての時代相を背景にして、男女、親子、友人の愛情を描く文芸ドラマ。原作：山本有三「波」。（１９７８年１０月１３日～１２月２９日放送）◆第一回「幻の妻」。東京下町の小学校の教師、行介（加藤剛）は、友人園田（津川雅彦）を連れて帰宅、二人は酒を酌み交わしたが、妻の絹子（秋吉久美子）はいつまでたっても帰ってこない。園田が帰ったあと、行介は「家出する」という絹子の置き手紙を発見する。

長野県で長年小学校教諭を務めた清水利雄氏の日記をもとに、終戦直後の農地改革から現在の減反政策（１９７１年本格導入）に至る戦後３０年間の農業政策の変遷をたどる。◆清水氏の日記には終戦直後からの農業と社会の動きが克明に記録されている。農地改革によって小作人が土地を得て自作農が増えた時代の農民のエネルギーは物凄いものがあったと高く評価されている一方、零細農家を多数生んだだけとの見方もある。米はたくさん収穫されるようになったが自給率は下がる現象が起こったなど、日記に記された事がらを追いながら長野県を中心とした農家の歴史と現状をレポートし、長期的視点が欠けていたと言われる戦後日本の農業政策を振り返る。