長野県南部、深い山々に囲まれた天龍村坂部では昔ながらの伝承が今も生活の中で生きている。その一軒の記録である。◆古い家系を持つ大杉家では、丹念に書き留められた行事メモがある。山中に孤立したようなこの集落では、ほとんどの行事は家と村との両方で行われる。縁起を尊び、神に加護を願うことで災害を避け、作物の実りを多くし、子供の無事な成長を頼む。伝承された風習が、神と対話する暮らしの上に成り立つのである。◆祇園まつり〔長野県〕、盆行事、９月の祭り、松迎え、若水汲み、垢離とり、ふゆまつり、松送り

熊本県内各地で行なわれている祭りを紹介するシリーズ（１９９５年４月２日～１９９７年３月３０日終了、全１０１回）。「肥後シリーズ」は１９８６年日本民間放送連盟賞（放送活動部門）受賞。◆年間漁獲高三万トンと、九州でも屈指の水揚げを誇る牛深港。大漁の日には祝宴を張り、しけの日には、「間直し」といってやはり酒を酌み交わす…。そして最後に決まって歌われるのが、牛深ハイヤ節。海とともに暮らす牛深の人々が、毎年心待ちにしているのが牛深ハイヤ祭り。

ＮＮＮドキュメント放送２５周年を記念して「アジアからのメッセージ　おかしいぞ！ニッポン」を４回シリーズで送る。今回は食糧問題をアジアからの視点で捉え直そうとタイ、台湾、長野で取材した。１９９４年の食糧自給率が４６パーセントと先進国で最低水準の日本は、アジア各国の生産に台所を委ねている。日本人が大好きなエビや貝、ウナギを日本に輸出していた台湾では、養殖の悪影響で塩害が進み、地盤沈下も深刻化している。そこで台湾に代わって日本向けの生産を始めたのがタイだった。安い労働力、地代が日本企業にとって魅力だった。命を育んできた豊かなマングローブ林は切り倒され、環境破壊が進んだ。また１９９３年の記録的な冷夏で日本はタイから大量のコメを輸入したが、口に合わないとして廃棄したり犬や豚のエサとした。このことはタイの農民たちを傷つけた。食糧を海外に依存しながら生産地に目を向けないニッポンのあり方に疑問を投げかけ、食糧自給の大切さを訴えた。※番組の所々に保存素材に起因する乱れがございます。ご了承ください

横浜山手の外国人墓地は良く知られているが、意外に知られていないのが横浜市中区大芝台にある中国人墓地「中華義荘」。華僑たちが眠るその墓地の歴史や、現存する横浜市内最古の近代建造物「地蔵王廟」などを紹介する。

江戸時代末期、現在の愛知県知多郡美浜町出身の船乗り音吉の足跡を訪ねる。◆この時代の物資輸送の花形・千石船は難破・漂流することも多かったが、漂流者たちの外国からの帰国は鎖国政策により非常に困難だった。そうした漂流民のひとりだった音吉も日本上陸を目前にしながら帰国を阻まれ、結果として上海を足場に日本初の商社マンとしてたくましく生きた。その生涯を音吉の研究者である歴史学者の春名徹さんと共にたずねる。

戦後の日本文学を代表する作品といわれる「死霊」の作者、埴谷雄高さんの創作と思想形成の内面を描き、１０日間、５０時間におよぶインタビューを通して、その独白をじっくりと聞く５回シリーズ。◆「死霊」第８章の発表からまる９年。埴谷雄高はいまその第９章で行き詰まっている。ここは未だこの世に生まれ出てない「人類にとっての最高宇宙」のイメージを死霊のひとりに語らせる章である。最終回では、この第９章に埴谷雄高が描こうとしている「理想の宇宙」についてと、未完に終わるかもしれない小説「死霊」に込められた「未来へのメッセージ」を語る。

邦楽の音曲二題を鑑賞する。義太夫「日本振袖始」は、古事記伝説の素戔嗚尊の大蛇退治の段を太棹三味線の力強い演奏にのせて語る。一方「太棹のためのコンポジション」は、現代音楽の感覚で新たに作曲された、三味線のための独奏曲である。ゲストの上田紳爾氏は宝塚歌劇の劇作・演出家で、「ベルサイユのばら」などの作・演出で知られているが、上方の日本舞踊の大流派、山村流の家元、山村若さんの実父でもある。歌舞伎と宝塚など現代演劇との関わり合いについて聞く。◆義太夫「日本振袖始」大蛇退治の段、三絃独奏曲「太棹のためのコンポジション　狐（こ）」

徳川幕府八代将軍徳川吉宗。その波瀾万丈の生涯を取り上げ、経済破たんをきたした時代に、いかに取り組み生き抜いたかを描く。ＮＨＫ大河ドラマ第３４作の総集編。全３回。作：ジェームス三木。◆第二部「将軍の座」。紀州藩主となった吉宗（西田敏行）は次々と新政策を打ち出し、財政立て直しに成功、家臣からも慕われる。６代将軍家宣（細川俊之）とは何かにつけて対立するが、その家宣が死に、吉宗が将軍の座に就く。