ベネチア派最大の巨匠ティツィアーノ。１６世紀に描いた縦７メートルの、サンタ・マリア・ディ・フラーリ教会の祭壇画「聖母被昇天」は、誰も真似のできない魔法の赤色を使いベネチア画壇に君臨した。商才にも長け貴族にも列し、富と名声をほしいままにした。しかし、水の都もペストの猛威で町は力を失い、衰退に追いやられる。現在は水の浸食で危機に直面しており、人類の遺産である大祭壇は未来にいかにして受け継がれるのか、危ぶまれている。◆ティツィアーノ（１４９０？～１５７６）「聖母被昇天」１５１６－１８、「カール五世の騎馬像」１５４８、「サピエンツァ」１５６０、「ピエタ」１５７０－７６

「見えない世界」だった超ミクロの世界が、顕微鏡の進歩により明らかになってきた。物質を構成する最小単位・原子の織りなす小宇宙を、最新鋭の顕微鏡映像とＣＧを駆使して表現する科学ドキュメンタリー。（１９９２年１月２６日開始、全３回）◆最終回は、これまで見つめるだけだった極微の世界に迫りつつある最先端の加工技術を紹介する。直径１ミリのモーターや１センチのロボットから、原子を動かして字を書いたり、生物の作る蛋白質を人間の都合のよいように変えたりするまでに至っている。“神の領域”に踏み込みつつあるナノテクノロジーの最前線を描く。

　トップモデルにしてミュージシャンの甲田益也子さんが軽井沢の脇田美術館を訪ねる。この美術館は、鳥、子ども、植物をモチーフとして国際的に知られている洋画家の脇田和さんが、東京芸術大学教授を退官した後、１９９１年に個人美術館として開館したもの。９０歳を超えてなお、みずみずしい創作を続けている脇田さんの自然や人生をのびのびと表現した作品にふれることができる。アトリエ山荘をも兼ねている。

　野村美術館は野村証券や大和銀行などの金融財閥を一代にして築きあげた野村徳七（１８７８～１９４５）のコレクションを基に、１９８３年に京都東山の南禅寺の畔に開設された。徳七は得庵と号して、書画骨董など多方面の趣味を楽しんだ。とりわけ茶の湯と能に深くかかわり、茶器や能面、能衣裳などが収蔵品の主体をなしている。１９１８年に庭師小川治平に造らせた碧雲荘の庭園は、日本趣味を代表する名園として有名である。

大正末期から昭和初期にかけての日本では、世相と向き合い、時代そのものをキャンバスに描き残し、志半ばで病に倒れた若い画家が多かった。昭和の初め、東京の池袋に芸術家集団のアトリエ村を作り、新しい芸術運動に燃えた画家たちがいた。松本俊介もその一人だった。戦争激化の中でも画家の主体性を堅持した俊介。夭折した前途有為の画家たちの青春像を、松本俊介の生きざまや制作環境を通して追慕する。◆松本俊介（１９１２～１９４８）「Ｙ市の橋」１９４４、「立てる像」１９４２、「並木道」１９４３、「鉄橋附近」１９４５、「議事堂のある風景」１９４２、「建物」１９３５、「都会」１９３９

生き別れた兄と妹を探し続ける男の姿を通じ、血の繋がりを越えた真の家族の絆を見つめ直す。◆修二（渡辺謙）は２７年前に母親に捨てられ、兄と妹と別れて酒屋の清作・茂子夫婦の養子となった。以来、実子同様にかわいがってくれる養父母に内証で妹・香奈の行方を捜していた。ある日、生き別れた実の兄・保彦が突然現れ、これまで実の親子のように暮らしていた家族に動揺が広がる。

徳川将軍家の剣術指南役として名をはせた柳生新陰流の剣法の心得を探り、現代的思考の上に剣豪が鍛錬した精神性を手繰る。上泉伊勢守・石舟斎・宗矩・十兵衛・兵庫助・連也など熟知の剣士が登場。真の新陰流の誕生を能の足運びとの関連などを引用するとともに、生と死が対決した剣という厳粛さを見つめ直す。相手の動きを利用する活人剣で、己に克つという言葉の中から現代に通ずる何かを探る。◆旧柳生藩家老屋敷、旧柳生藩陣屋跡、柳眼塔〔芳徳禅寺〕、天海僧正対座の図〔輪王寺〕、徳川秀忠画像〔徳川事務所〕、新陰流兵法目録〔宝山寺〕、兵法家伝書〔永青文庫〕

今なお石貨が通用するヤップ島を舞台に、固有の文化が滅びようとする時の人間の悲しみや、押し寄せる物質文明の残酷さ、そして人々の生活を描く。◆ミクロネシアのヤップ島と聞けばだれでも自給自足の楽園を思い描くに違いない。確かにここでは美しい自然が頑なに守られ、未だに石貨さえ通用する。しかし米国の補助で生きるこの島に物質文明は否応なく押し寄せ、若者は町へ出て職とドルを求める。強い発言力を持つ老首長はこうした風潮を戒め、徹底した階級制度はコネのない若者を挫折させる。時代の波に揺れる島をドキュメントする。