歌舞伎や映画で御馴染の忠臣蔵。吉良上野介に対し殿中で刃傷に及んだ浅野内匠頭は、記録によれば勅使接待役をすでに一度務めていた。したがって芝居で描かれたような「しきたりに無知であったため吉良に侮辱された」という図式は成り立たない。番組では、彼らの確執は“山鹿素行”にあったのではないかと考える。武士道の体系化を試み、官学であった朱子学に反対して赤穂に流された素行。その思想を受けた内匠頭と内蔵助、四十七士は、上野介、ひいては幕府に“幻の武士道”を見せつけたのではないだろうか◆五代将軍徳川綱吉肖像画、吉良義央公木像、浅野内匠頭長矩像、山鹿素行画像、元禄義士図、大石内蔵助佩刀（備前長船）、松之廊下ふすま絵、吉良邸跡

尾上梅幸さんをスタジオに招き、１９７６年・歌舞伎座の舞台から「京鹿子娘道成寺」のハイライトを見る。◆この舞踊は安珍清姫の伝説をもとにした能の「道成寺」が原作。多くの“道成寺舞踊”のなかでもこれが決定版といわれている。◆番組の後半では梅幸さんが実際に「道成寺」の舞台で着た衣裳４点をスタジオに持ち込み、それぞれの衣裳と場面の関係やこの作品に対する演技者としての心構えなどを梅幸さんに語ってもらう。

南米大陸に広がるパンタナール平原を一年にわたって取材、自然の中に生きる人々と野生動物の姿を一年にわたって取材、レポートする。◆パンタナールはブラジル・ボリビア・パラグアイの３国にまたがる大平原で、平地面積は日本の本州にほぼ匹敵する。雨期にはその７０パーセントが冠水して世界最大の湿原となり、乾期にはすっかり干上がってしまう。動物も魚も、そして人々も、そのサイクルにあわせて生活している。

竹と日本人。松・梅・桜とともに日本の代表的風景。日本文学の元祖「竹取物語」をはじめ、東大寺二月堂のお水取りや高千穂夜神楽などで神格化された竹。民具の中に生きた竹。桂離宮や銀閣寺の生け垣に反映する竹。千利休の茶の湯で渋味を添えた竹。美術工芸の中で発揮される素材としての効用など。竹に無常を感じ特別の思いを寄せる日本人の心情を見つめ、現代の竹工芸・茶筅の制作現場とともに、日本人が到達した竹の美を総覧する。◆【重要文化財】竹林七賢人図（円山応挙筆）〔金刀比羅宮〕、竹梅図屏風（尾形光琳筆）◆【その他】竹取翁并かぐや姫絵巻物〔宮内庁〕、竹茶杓銘泪〔徳川美術館〕

戦後、高度成長期からの激動の３０年間に光を当て、日本の社会システムを検証し直すと共に、新しい価値観の台頭の中で揺れる個人が何を選択していくべきかを考えるシリーズ。（１９９２年４月２６日～１２月２０日放送、全６回）◆第二話「飽食は悦びですか」。経済大国・日本のとめどない食料輸入による様々な問題を検証し、モノローグドラマを交えて、これからの日本人の食生活を国際社会や民族文化の視点から検証する。

柿本人麻呂の歌にも詠まれたかぎろひの里・阿騎野。この地で生まれ育ち、阿騎野を撮り続けた写真家の作品とともに、秋の山里を散策する。

　蔵に幽霊が出ると言われた質屋の旦那が、番頭と腕自慢の熊五郎の二人に幽霊の見張りをさせる。夜になって二人がこわごわ見張っていると、掛軸に描かれていた菅原道真が抜け出して来て、見張りの二人に「主人にこれ以上利上げをせぬよう伝えてくれ、私もまた、流されそうだ」と話す。質流れと左遷をひっかけたオチである。

妻の妊娠と中絶をめぐり離婚の危機にある中年夫婦と、孤独の中で人生のたそがれを迎え弱々しく老いた父親の焦燥感を通して夫と妻、親と子の絆を描く。◆修作と亮子は共稼ぎで夫婦だけの時間を大切にするために子供は作らずにきた、いわゆるＤＩＮＫＳ夫婦。修作の父・修造は３年前に妻に先立たれて以来悠々自適の一人暮らしをしている。ところが亮子が妊娠したことから夫婦の間に食い違いがおき、そのうえ修造は認知症の症状を示しはじめる。