わらべ歌のメロディーは、ピンクレディーのヒット曲につながっている―。このような仮説の元、日本の詩情と現代に生きる日本音楽の流れを探った音楽ドキュメンタリー。全１３回。◆第４回は、宮廷の儀式音楽について考える。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

第７８回芥川賞を受賞した「蛍川」は、富山市内を流れるいたち川が舞台となっている。作者の宮本輝が富山の風土を素材にしてつくりあげた虚構の世界を映像化し、彼がこの作品で何を表現したかったのかを探る。

ブラジルのアマゾン川支流、幅１２キロのアラグァリ川の河口を上流に向けて逆流する、波高４．５メートルのポロロッカと呼ばれる潮津波。川岸のジャングルの樹木をなぎ倒して進むポロロッカの驚異を、テレビカメラでの初取材に成功。流域に住む人々の生活とともに紹介する。取材基地は、ブラジル・グァラ村。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

１９７８年（昭５３）は、「荒城の月」「花」などの歌曲で知られる滝廉太郎（１８７９～１９０３）の没後７５年に当たる。明治の中期、まだ貧しい音楽的風土だったはずの九州大分から、どのようにして初の近代音楽の作曲家が誕生したのかを、実妹・安部トミさん（当時８８歳）の証言と、多くの人の傍証でつづった。

食道外科の若き権威とうたわれ、次期教授の座を狙う浪速大学医学部助教授・財前五郎（田宮二郎）と、そんな財前に嫉妬と反感を抱いて出世の邪魔をしようとする東教授。複雑な人間関係をよそに医学への純粋な情熱を燃やす里美助教授など、医学部内の人間模様を描く。原作：山崎豊子。（１９７８年６月３日～１９７９年１月６日放送、全３１回）

　世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズ。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆最初の生命は、海に発生した。海に生まれ育った生物にとって、陸は住む場所ではなかった。それだけに陸に適応した者こそが、生物の王者となる宿命にあった。こうして生物の苛烈な上陸競争が開始される。植物が、昆虫が、魚類までもが陸を目指した。魚類はついに、空気袋を肺に、ヒレを手足に進化させて上陸を果たし、原始爬虫類となった。以来、恐竜絶滅までの一億五千万年を世界各地の化石発掘とアニメーションで描く六部作。

広島管絃祭と呼ばれる住吉神社の夏祭は、旧暦大潮の６月１４、１５日に行われる。「住吉さん」は、「とうかさん」「えべっさん」と並ぶ広島市の三大祭りであり、広島を代表する夏祭りである。◆その目玉となる行事は、初日に漕伝馬（こぎでんま）に引かれ川に漕ぎ出す御座船の巡幸。御神体を遷した御座船は元安川の明治橋傍を出発し、約１キロ上流の空鞘神社まで漕ぎ上がる。そして水上で「お里帰り」神事の後、Ｕターンして本川を下り、住吉神社へ還御される。空鞘神社前まで逆上るのは、昔住吉神社が空鞘神社の摂社であった関係からきている。この御座船を引くことを「漕伝馬」と言い、元気な氏子若衆の漕ぎ手１４人、それに水先案内、音頭取り、太鼓打ち、笛吹き、采振りなどが乗り込む。采振りは１６歳の男子が勤め、舳大樽上に立ち、五色の御幣を振って調子を取る。１４丁の櫂で漕ぐ漕伝馬は舟足が早く、浅野藩のお墨付きで海上取締りを受け持ったと言われ、高く揚げた御用提灯が藩お抱えの水主衆の伝統と心意気を物語る。