２年足らずで二つのがんを発症した鹿児島在住の６５歳の文筆家と、難病ＡＬＳを告知された京都在住の７９歳のコミュニティダンス愛好家。１年前、二人は「往復書簡」というタイトルでブログを立ち上げ、その時々の思いや考えたことを互いにつづってきた。人はどのように生き、どのように最期の時を迎えるのか。生と死の狭間で揺れ動きながらも自らの命に真摯に向き合う書簡や二人の姿、仲間たちの支える思いなどを紹介する。

心臓移植の待機患者とその家族の、生きることへの渇望と心の揺らぎを追った３年間の記録を２回にわたって送る。◆後編。血液を送る心臓のポンプ機能が低下してしまう難病、「拡張型心筋症」と闘いながら心臓移植を待ち続ける容子さん（５１歳）とクマさん（４１歳）。２人の体には、補助人工心臓（ＶＡＤ）という、モーターの力で心臓の動きを助ける機械が埋め込まれている。２０１１年に「植込み型ＶＡＤ」が保険適用されて以来、心臓移植を待つ患者は急速に増え、今や心臓移植の平均待機年数は現在約６～８年という。移植待機２年半のクマさんは、ＶＡＤのケーブルの入口から体に入った細菌が原因の感染症で長期入院を余儀なくされていた。妻の友子さんは夫の実家で暮らしながら、アルバイトを２つ掛け持ち、生活を支えていた。ある日、ＶＡＤの中に血栓ができている疑いがあり、クマさんは機械自体を取り替える大手術を受けることになったが、術後に状態が悪化し、意識が戻らなくなった。一方、移植待機５年目を迎え、いよいよ移植の順番が近づいて来た容子さんだが、ある出来事がきっかけで深く心が傷つき、移植への心構えもままならない状態に陥る。

ＪＲ山形駅西口に建設された「やまぎん県民ホール」（山形県総合文化芸術館）。大ホールの舞台と客席を分ける緞帳（どんちょう）制作に約１年密着した。◆山形県の花「紅花」をモチーフに、赤を基調としたタテ１３メートル、幅２メートル、重さ１．３トンという巨大な織物、緞帳「紅」－ＢＥＮＩ－。デザインしたのは、山形市出身で世界的な工業デザイナーの奥山清行氏。製作は、山形県山辺町のオリエンタルカーペットが担当した。オール山形の力で作り上げた緞帳は、赤を基調としたデザインが特徴的だ。１８２色の糸を使用したり、巨大すぎるために３分割して製作するなど、その完成に向けて悪戦苦闘した職人たちの汗や関係者の思いを通して、山形の“ものづくり”の面白さ、感動を届ける。

高知県出身の小笠原まきさんは、アートのチカラで医療環境をより快適な空間とする「ホスピタルアート」をメインに活動しているイラストレーターである。その作品はすべて物語仕立てで、存在感のあるキャラクターに願いを託して医療施設の利用者に寄り添うのが持ち味だ。小笠原さんは昨年、新しく開業する小児科クリニックから依頼を受けた。依頼主は、不登校などの心の問題を抱える子どもとその家族を主にケアする小児科の医師。番組では、小笠原さんと依頼主の打ち合わせの段階から創作までの過程を追いかけた。そして開業から半年後、クリニックを再び訪問し、小笠原さんが作品に込めた願いは届いているのかを見つめる。

寺田湧将さん、ＹｏｕＴｕｂｅでは「寺田ユースケ」を名乗る２９歳。３年前から車いすで４７都道府県をヒッチハイクでまわり、気軽な「後押し」を広める旅へ。旅の最中にＹｏｕＴｕｂｅｒとしての活動をスタートさせ、その発信を目に留めたほかの障がい者たちとつながり始める。この夏、旅を終えたユースケさんは社会の中で障がい者と健常者の垣根を取り払うためのチャレンジをスタートし、イベントで作られた車いすユーザー中心の仮想レストランで店長を務めたり、誰にでも楽しんでもらえるように動画づくりのプロたちに協力の依頼をした。そして障がい者の性など、健常者にも通じると考えていた「障がい者の身内話」をエンターテインメントとして発信し始めた。健常者と障がい者の壁を突破していこうとする寺田ユースケさんの前進を通じて、新しいバリアフリーのカタチを考える。

３４年前、ある男子生徒の机の上に同級生や教師が「さよなら」などと寄せ書きをした色紙を置く「葬式ごっこ」のいじめが起きた。１３歳だった男子生徒は、その後も続いたいじめを苦に自殺した。「いじめを繰り返してほしくない」という最後の願いが遺書に残されていた。その言葉を背負い、いじめと向き合っていた元新聞記者は、いじめがなくならないことに悲観し一度は取材をやめた。しかし、当時の担当弁護士が保管していた少年の遺書を目にしたことで、再びいじめと向き合い始める。

祖父が書き残したノートをたよりに、明治から続く日本人への同化政策で消えつつあるアイヌ文化を再び輝かせようと、アイヌの誇りを胸に前を向く父子に密着した。一族の文化を引き継ぐ証として父が子に対して行う儀式、およそ２０年ぶりに行われた土葬による弔いの儀式など、貴重な映像とアイヌの精神文化を紹介する。◆周辺一帯のアイヌの人々から尊敬を集めた葛野辰次郎エカシ（長老）が亡くなったのはおよそ２０年前。エカシはアイヌの風習や言葉を大量のノートに記した。しかし息子の次雄さんは貧困のため中学校にさえ満足に行くことができず、アイヌ語を学ぶ機会も失われた。それでもエカシの想いを引継ぎたいと、儀式を仕切る父の姿の記憶を頼りに、アイヌ民族復権を目指して祭祀としての活動を始める。次雄さんの息子、大喜君はアイヌとして生きることを決めた。以前は日本人として他の日本人と同様の暮らしを送り、あえてアイヌを名乗って、アイヌの復権を目指す必要があるとは感じていなかった。しかし祖父と父がアイヌとして生き、アイヌ民族としての尊厳を取り戻そうと活動してきた姿を見て、自分も何かできないかとアイヌについての勉強を始める。それは先祖の暮らし、文化、自然に対する考え方や死生観の“学びなおし”の作業だった。

本土復帰前の沖縄を統括していたＵＳＣＡＲ（琉球列島米国民政府）とそのトップである「高等弁務官」。この沖縄の帝王と呼ばれた絶対権力者に対し、自治権をかけて闘った庶民たちのドキュメンタリー。◆当時、祖国復帰を願う沖縄の人々が日本の味として食べていた「サンマ」に、輸入関税がかけられていた。しかし、関税がかかると指定された魚の項目に、サンマの文字はなかった。魚屋の女将・玉城ウシは、「関税が掛かっているのはおかしい」と琉球政府を相手に裁判を起こす。ウシおばあは、ラッパとよばれた弁護士・下里恵良とともに、最強の高等弁務官・キャラウェイに挑む。ウシが起こした「サンマ裁判」のさざ波は、いつしかアメリカを追いつめる「民主主義」をかけたビッグウェーブとなり、復帰運動の起爆剤となっていく。デモクラシーの国アメリカに対して沖縄の人々が訴え続けたのは、「民主主義とは何か」という極めてシンプルな問いかけだった。