キリスト教は１７世紀から１９世紀にかけて日本で禁教とされていたが、長崎と天草地方においては密かに信仰が続けられていた。その「宗教的伝統の証拠」となる潜伏キリシタン関連遺産が、２０１８年に世界遺産に登録された。潜伏キリシタンたちは、江戸時代のキリスト教禁教の中行われた厳しい弾圧から信仰を隠すことを余儀なくされ、本来のキリスト教とは異なる、独特の信仰として受け継がれてきた。彼らが崇拝した聖地や、暮らした集落跡、禁教が解けた後に建てられたカトリック教会、そして当時の信仰を続ける「かくれキリシタン」の儀式を通して、潜伏キリシタンが生きた痕跡を追う。◆原城跡、外海の出津集落、野崎島の集落跡、春日集落、安満岳、中江ノ島、奈留島の江上集落、大浦天主堂、久賀島の集落、黒島の集落、外海の大野集落、天草の崎津集落

札幌市東区の北洋建設の社長、小澤輝真さん（４３歳）は、“余命４年”と宣告された治療困難な難病を患っている。そんな小澤さんが新入社員を採用するため向かうのは、全国各地の刑務所である。小澤さんは元受刑者を積極的に雇い入れ、再び罪を犯して刑務所に戻る人がいなくなる社会の実現を目指している。給料の一部として手渡す二千円札にも、ある願いが込められている。しかし、雇い入れた元受刑者の９割が辞めていくという。人生のタイムリミットが刻一刻と迫る中、元受刑者の支援に命をかける小澤社長に密着し、理想と現実、そして今の社会の矛盾を浮き彫りにしていく。

２０１６年４月、横浜から那賀町に移住してきたミュージシャンの松崎信太郎さん。東京・代官山でライブハウスを経営しながら、２００年以上の伝統がある拝宮農村舞台でさまざまなイベントをプロデュース。有名ミュージシャンのライブを開いたり、自ら女装して地元の女性グループと一緒に「那賀町ブギウギ」を披露するなど町に活気をもたらしていた。一方、徳島の舞踊家で民俗芸能の研究家でもあった故・檜瑛司さんの二女・千尋さんは、父が残した遺産をどう守っていくか悩んでいた。それは檜さんが４０年にわたって県内の山村や漁村をくまなくまわって録音・撮影した地域の民謡や祭りばやしなどの膨大な記録。カセットテープやオープンリール、８ミリフィルムなど多岐にわたり、ここにしか残っていない音源があるなど、まさにふるさとの宝といえる。ついに父の遺産を後世に伝えることを決意して活動を始めた千尋さん。松崎さんと千尋さんの取り組みはいつの日か交わり、同じ方向へと進みだす。２人の活動は何をもたらすのか。

毎年夏に福島県相馬市、南相馬市で行われる神事、相馬野馬追。かつて平将門が野に放った馬を敵兵に見立て、武術の訓練をしたのが起源とされ、１０００年以上の歴史を誇る神事であり、国の重要無形民俗文化財に指定されている。飢饉や太平洋戦争、そして東日本大震災が起きた年でさえも一部の行事は途切れることなく執り行われてきた。この勇壮にして荘厳な祭りは、甲冑を身に着けた騎馬武者たちによる「お行列」、旗指物をはためかせて疾走する「甲冑競馬」、花火で打ち上げられたご神旗を４００騎を超える騎馬武者たちが奪い合う「神旗争奪戦」、裸馬を素手で捕らえて奉納する神事「野馬懸」にて構成される。そしてこの祭りを支えるのは、職人たちの繊細な手仕事である。甲冑や旗指物など、職人たちは長時間をかけて作品を完成させ、祭りに荘厳さと彩りを与えている。しかし、その職人の数も年々少なくなり、かつては分業していた作業を１人で行っているという。祭りを執り行う人々、そしてそれを支える職人たち、祭りの伝承者たちの想いに迫る。

ザンビア共和国は、アフリカ南部に位置する内陸国。開発途上国の中でも特に開発が遅れる「後発開発途上国」に分類されている。そんなザンビアのへき地で活動する日本人医師が、宮崎県出身の山元香代子さんである。十分な医療を受けることのできない人達のために巡回診療を行っている。これまでに診察した患者は延べ２万８０００人。過酷な環境で活動を続ける背景には、へき地医療を見つめ続けてきた医師としての強い想いがあった。

名古屋へ向かう最終列車で繰り広げられる物語を描く「名古屋行き最終列車」の２０１６年～２０１８年版に登場した、金魚の養魚家一家のストーリーの総集編。作：菊原共基。◆２０１６年、圭介（吹越満）は、芸術大学受験のために犬山の塾に通う娘・美咲（宮?香蓮）を駅まで車で迎えにいく日々。その時間だけが二人の会話の時間だったが、ある日些細な誤解から二人の仲は悪化。父子は口をきくことなく、別れの日を迎えることになる。◆２０１７年、美咲が上京し、夫婦二人きりになった圭介と奈美（松下由樹）。圭介の日課は、娘の送迎から、アイドルの追っかけをしている妻の送迎に変わっていた。ある日、アイドルのライブに出かけた奈美が帰ってこなくなる。◆２０１８年、東京の美大に通う娘の美咲が帰ってきた。妊娠している美咲を、奈美は温かく迎え入れるが、圭介は納得いかない。ぎくしゃくした親子関係が続く中で、父は重大な決断をする。

東日本大震災で壊滅的な被害を受けた宮城県女川町。震災前、ここには全国から注文が相次ぐ、かりんとう工場があった。経営者の阿部雄悦さん（７７歳）は、障害者雇用に力を入れており、生地づくりや発送作業、製造ラベル貼りなど障害の程度に合った仕事を生み出していた。しかし、東日本大震災で、阿部さんの自宅や工場は津波に流され、廃業を余儀なくされた。そんな中、がれきの中から長年使っていたミキサーが見つかり、再起を誓う。再起の場所として選んだのは、知人を頼って避難した鳥取県。家族の反対を押し切り、震災から１か月後には一人で鳥取に移り住み、３か月後には鳥取にかりんとう工場を復活させた。しかし、阿部さんの目標はふるさと宮城の工場再建。建設業者不足などで予定より１年以上遅れたものの、震災から２年４か月後、宮城にかりんとう工場が帰ってきた。当面、鳥取から宮城を支援することに決めた阿部さん。そして震災から７年、阿部さんはついに誰にも言えなかった思いを仲間に告げる。阿部さんの決断を後押ししたのは、鳥取の仲間の成長、そして家族、ふるさとへの思いだった。

若者を中心に静かな人気となっている民藝。大正の思想家、柳宗悦が民衆的工芸を「民藝」と名付け、「美は生活の中にある」と唱えた。陶芸や木工品など、庶民の生活の中で息づいてきた工芸品。「用の美」を広く紹介しようとした「民藝運動」に大きく寄与したのが、鳥取市の医師、吉田璋也だった。鳥取の職人たちの優れた仕事を発掘、自らデザインして、現在でも作り続けられている工芸品を世に出した。鳥取の民藝の流れと、現在の職人たちの思いを紹介する。