“夢の見られる場所”をさがしに来た娘、彼女の話を聞くうちに青年は実家の農業を継ぐ決心をする。北海道の大自然を背景に、故郷の大地を思う人々を描く。◆秋の気配を見せ始めた斜里岳を望む農村。高校３年生の伸一（中村久光）は、父・精作（河原崎長一郎）が一方的に農業を継ぐものと決め込んでいることに反発していた。ある日、伸一は美しい直子（手塚理美）を見かける。彼女はしばらくして村のスナックで働きはじめる。“夢の見られる場所”を探していた直子は、伸一の妹・七里の描いた風景画を見てそこに連れて行ってほしいという。シラカバ林の中を小川が流れエゾシカも寄ってきて、直子にはこの世のものと思えない美しさだった。直子はなぜこの場所を探していたかを話す。

大鼓は小鼓よりひとまわり大きく、音色も単一で鋭い衝撃音しか出ない。その音は小鼓と調和して、能楽の舞台を支える大きな要素でもある。皮の消耗度は激しく、１０回の舞台にしか耐えられない。◆木村家は足利幕府から製作を命じられて以来の家系。作品は美術工芸品のような華やかさはないが、伝統の音色を出すため一子相伝の秘法を守り、黙々と精進を重ね、表舞台を支えている。

松江と米子の中間にある広瀬町は、江戸末期から絣の名産地だった。藍で染めた素朴な柄が映える広瀬絣。実用的な厚地に、おめでたい図柄。洗えば洗うほど風合いを増す藍染め。◆かつて紺屋が軒を並べたこの町も、今では天野紺屋店がただ一軒。藍をいつくしみ、藍に語りかける藍づくり。地味で根気のいる絣織りを郷土の財産として守りぬこうとする天野一家の心と技術を伝える。

唐紙は雲母と絵の具を用い、木版刷りの技術で紋様をつけた加工紙。古く唐の国から伝わり、やがて襖や壁の上張りとして日本の建築に欠かせない存在となった。◆千田長次郎は唐紙師・唐長の１０代目。王朝時代からの京の雅の伝統を守り継いできた。桂離宮古書院の修復を手がけるなど、長年の技術の確かさと、家伝の６００種にのぼる版木の蓄積は、伝統の重さを感じさせる。

重要無形文化財である「組踊」の現状を探り、『銘苅子』上演までの過程を見る。◆組踊は沖縄・琉球王朝に始まる舞踊・音楽・せりふの三要素からなる古典劇である。台本以外に資料がないため、保存会の人たちが再現に努力している。番組は東京国立劇場での公演に向けてのけいこから、公演当日までを追う。

両手足のマヒというハンディキャップを背負いながらも、明るく青春時代を生きようとする少女の姿を描いたドラマ。幼いころ体の筋肉がマヒしてしまう病気にかかって障害を持つことになった尾形翔子は、ハンディに負けずに中学生活を送っていた。他のクラスメイトと同じように高校進学を希望したが、目標とする高校は彼女の入学を拒否、落胆する。しかし定時制高校に入学してはどうかとの話があり、クラスメイト、保護者たちの強力な支援もあって渋っていた高校もついに受験を許可する。（副音声解説あり）

１９８８年１０月に石棺が開かれた藤ノ木古墳の主は誰なのか。作家・黒岩重吾氏の「被葬者は朝鮮半島とつながりを持つ人物」という推理を軸に、副葬品の調査結果を踏まえながら石棺の主を探る。◆奈良・斑鳩の藤ノ木古墳は盗掘を免れて、１４００年のあいだ主の眠りを守りつづけた。１９８８年の開棺調査で、華麗な副葬品とともに姿を現したこの人物は、一体誰か。古墳が発見されて以来この謎に取りくみ、早くから「物部氏」説を唱えてきた古代史小説家・黒岩重吾氏の推理を、調査は裏づけるか。知られざる古代日本を浮かびあがらせる。

近代化の中で消えつつある伝統技能、今も脈々と受け継がれている職人技術を横浜市内各地に訪ね、手作りの工程や職人さんたちへのインタビューを交え、年一番組という地道なペースで記録しているシリーズ。◆茶道では欠かすことのできない茶釜のつくり方全工程を紹介する。横浜市緑区の釜士親子を訪ね、「しんなり」という伝統的茶釜づくりのデザイン、木型、外型づくり、そして文様書きや肌打ち、型焼き、中子づくりなど機械化では味わえない伝統美を作り出していく。