全国的に知られた観光スポットだけでなく、日常生活の中にある信州の風土や文化を紹介する。◆今回は、遠山川に注ぐ武田信玄にゆかりある滝を紹介する。

視聴者に公募した「心に残る風景」や「伝統の味や技」などを毎回取り上げ、２１世紀に残しておきたい「みやぎのとっておき」を紹介する。◆今回は、とろろ芋の一種「つくね芋」を特産にする豊里町を訪ね、つくね芋を活用した町おこしを紹介する。

京都、祇園の名刹、建仁寺に伝わる多くの芸術作品の中でも、俵屋宗達筆の「風神雷神図屏風」は、その大胆な構図、色使い、主題の全てに於いて空前絶後の傑作とされ、後々の画人たちにも大きな影響を残した。宗達は、京の扇絵工房の主だったこと以外、生没年も定かでないが、当時、茶道や書の達人として町方の有力者だった本阿弥光悦の知遇を得て、一介の職人から、寺院や大名の依頼をも受ける、一流の絵師への道を歩んでいった。光悦との合作の三十六歌仙和歌巻等もある。◆風神雷神図　俵屋宗達筆【国宝】（建仁寺蔵）、風神雷神図　尾形光琳筆【重文】（東京国立博物館蔵）、風神雷神図　酒井抱一筆（出光美術館蔵）、扇面散図屏風【重文】（醍醐寺蔵）、鶴図下絵和歌巻　俵屋宗達画・本阿弥光悦書【重文】（京都国立博物館蔵）

毎週幅広いテーマを取り上げ、司会者・所ジョージの驚きを通じて科学をわかりやすく解説する番組。◆今回は奈良時代の方法で大仏づくりに挑戦する。大仏さまは小さな模型を拡大して作られたらしい。立体を作るには断面を重ね、立体を拡大するには一つ一つの断面を拡大すればいいことがわかった。こうしてダンボール製の大仏さまの頭部模型が完成する。次は銅像づくり。純粋な銅よりも、スズを混ぜた青銅のほうが溶けやすく強度も増す。鋳型に４段に分けて青銅を流し込み、最後に金のメッキを施して、高さ３７ｃｍ、４０分の１サイズの大仏さまが完成した。

瀬戸内海に面する兵庫県姫路市にある国宝姫路城。羽をひろげた白鷺に似て、白鷺城とも呼ばれ、世界遺産に登録された。◆関が原以後、池田輝政が築城し、五層七階の天守閣をはじめ、鉄壁の防御陣で西国の大名らに備えた。しかし、戦ったことはない。◆二人の青年が伝統を受け継いでいる。お抱え能楽師だった江崎家では、十二代敬三さんが初稽古で秘曲「鷺」を習得しようとする。城の甲冑をつくってきた明珍家では、五十三代敬三さんが、懸命に火箸風鈴のための鉄火箸を打っている。◆姫路城【国宝・重文】、能（福王流）、火箸鍛冶

ベラルーシからポーランドにかけて広がるヨーロッパ最大の森林地帯であるベラヴェシュスカヤ・プーシャとビャウォヴィエジャ原生林は太古の自然を今に伝える場所として、ベラルーシ側は１９９２年、ポーランド側は１９７９年に世界遺産に登録された。◆この森林地帯のシンボルとも言えるヨーロッパバイソン。１９１０年代に第一次大戦の影響で絶滅の危機に瀕したが、復活作業が実り、現在ベラルーシ側・ポーランド側の森林内に、それぞれ二百数十頭ずつが生息している。ポーランド側のビャウォヴィエジャ原生林は、数百年にわたって王室の狩り場として保護されてきた。そのため、当時の姿が今日まで残されている。森を訪れる人間は、「何も置いていってはいけない」「何も奪ってはいけない」というルールに従わなければならない。一方、ベラルーシ側のベラヴェシュスカヤ・プーシャの面積はポーランド側の１９倍の広さがあり、その大部分は平地で、ほとんど人間の手の入っていない森が続いている。ベラヴェシュスカヤ・プーシャの中には政府官庁「ビスクリ」と呼ばれる建物がある。旧ソ連時代には共産党幹部の別荘として使われていた。１９９１年１２月、当時のベラルーシ・ロシア・ウクライナの首脳がここに集まり、ソ連崩壊に基づくＣＩＳ（独立国家共同体）の創立に同意する署名が行われた。

滅びゆく「瞽女（ごぜ）唄・三味線」を志す女性の四国遍路旅を描くドキュメンタリー。◆３歳頃から父に唄と三味線を教わってきた月岡祐紀子さん２３歳。彼女は瞽女の旅を追体験したいと考え、１４００キロの四国遍路の旅に出た。出発前には最後の瞽女と呼ばれる人間国宝の小林ハルさんにも決意を伝えた。四国霊場八十八ヶ所の寺々で瞽女唄を奉納しながら、険しく長い道程を歩く。人生を考え直すため、またリストラされたため、歩く遍路たちにも出会う。今も残るお接待の風習や、美しい自然に接する中で、月岡さんの新しい曲が生まれる。

高知県物部村（ものべそん）に伝わる民間信仰「いざなぎ流」を記録したドキュメンタリー。ＦＮＳドキュメンタリー大賞ノミネート作品。◆物部村は四国山地の過疎の村。ここに伝わる「いざなぎ流」は、祭儀・祈祷・占いなどを総称したものだ。奥物部の僻地性が奇跡的に独特の山村文化を守ってきた。３０歳の一人の女性が「太夫」になろうと決意する。祭儀を取り仕切る太夫は、世襲でもなく男女の区別もない。地域の適格者と認められた人が、祭文と祭礼の様式を伝承する。病を祈祷で直す秘術など非科学的要素を含みながらも、「山のものは山へ、川のものは川へ戻さんといかん」という掟は示唆に富む。