１９６５年～６６年当時の日本各地の習俗、行事、生活、技術などを記録したドキュメンタリー。◆「軍国主義のシンボルである」と指弾され、国の庇護を失った敗戦後の靖国神社は、日本古来のお盆行事を取り入れた「みたままつり」を新しく作り出した。その祭りを中心に、靖国神社のさまざまな面に触れながら、戦争の犠牲を悼む庶民の心と、靖国神社の関わりを描く。

磁器の町、佐賀県有田町に１人の老陶工がいる。奥川忠右衛門さん、６５歳。生涯をロクロ一筋に生き、消えつつある有田皿山の伝統を守り、大物磁器成型の技法を正しく伝える最後の人だといわれる。忠右衛門の大物成型技法を追い、その技術の中に秘められた人間の知恵と伝統を追求し、陶技一筋に生きた陶工を描く。

１９５７年開始の「日本の素顔」と１９６２年開始の「現代の記録」を統合して始まったドキュメンタリー番組。社会で起きている出来事を取材し、問題提起した。（１９６４年４月１２日～１９７１年４月２日）◆１９６５年の北爆以来、戦火が拡大するベトナム戦争。戦場から遠く離れた日本でも戦争の影と硝煙の匂いが漂い始めた。アメリカ兵の若者達が戦火の南ベトナムを一時離れ、平和な日本で期限付きのつかの間の休暇を楽しむ到着から離陸までの姿を描く。

東京郊外に住むサラリーマン夫婦とその一人娘がくりひろげるホームドラマ。（１９６７年３月３０日終了、全６１回）◆節分行事をきっかけに、下に妹や弟ができたときの幼い子の心の屈折を描く。

毎年、台風に見舞われる沖縄・宮古島。台風禍から１カ月、どこからも援助の得られない農家の絶望的な沈黙を通して、ここに住む人々の叫びを記録する。◆本土復帰前の１９６６年（昭和４１）９月、宮古島では台風に襲われ、最大瞬間風速８５メートルの猛烈な暴風雨が三日三晩吹き荒れた。さとうきび栽培に頼る零細島民は壊滅的な被害を受けたが、差しのべられるべき援助は何もない。虚しさを知る農民たちは沈黙したままだ。

どこにでもいるような父、母、子の３人３様の１日を描き、一市民ではあっても小市民的、敗北者的人間に終わらない庶民の姿を描く。◆東京郊外の団地の３ＤＫに住む一家。村上（植木等）は４２歳、ある商事会社の課長で典型的な中年サラリーマン、無気力な日常の中でそろそろ健康のことも心配になっている。妻・和子（左幸子）は３６歳、１人息子の章（吉野謙二郎）はヨットの模型作りに熱中している。そんな家族の真夏のある月曜日…。

１９６５～６６年当時の日本各地の習俗、行事、生活、技術などを記録したドキュメンタリー。（モノクロ）◆清水焼、あるいは京焼の名をもって知られる京都の焼物は、いわゆる○○焼と一括して言えないような多彩な個性的・歴史的作品群の総称である。老舗を誇る五条坂の通りに対して東山区日吉町、通称蛇ヶ谷は大正以後に生まれた新しい焼物地帯である。ここの人々は芸術家とか作家とかという言葉を好まない。彼等は良い茶わんを、良い皿を、良いツボを生みだすことが生きがいなのだという。この積極的な創作のエネルギーがまた新しい京焼を生みだしていく。京都という日本最古の人口都市の特殊性にふれながら、今日の京焼職人の意識を探る。

１９６５～６６年当時の日本各地の習俗、行事、生活、技術などを記録したドキュメンタリー。（モノクロ）◆かつて仙台藩主伊達公の御留湯として、また東北地方の人々の憩いの場所として、にぎわった宮城県白石市鎌先温泉。ここのお湯によって健康を回復した人々の感謝の印、不要になったギブスなどが、湯神社に奉納されている。ここに来るのは湯治の人ばかりではない。農閑期ともなると、近在の農家の人々が一年間の仕事の疲れをここのお湯で流す。素朴なコケシづくりにかける彌治郎の人々の姿を通して、コケシのふるさとを探る。