日本文学の名作を、日本を代表する演出家がテレビドラマ化するシリーズ。（前後編）◆母が離婚して家を出て以来、主婦と母親の２役を務めてきた娘に縁談がまとまり、父子家庭に波紋がひろがる。◆しず子は縁談がまとまり嬉しい反面、残される父・義平と１０歳の弟・善夫が気にかかる。しず子は叔父の画家・素香に相談する。素香の提案で、出て行った母・むつ子に戻ってもらおうと会いに行くが、母は男と暮らしていた。

わが子の強さを試すため谷へけ落とす親獅子と、それに答えた子獅子が谷を駆け上がる。親子の喜びの連れ舞を描く曲。◆能楽の『石橋』を基にした親子の獅子が舞う勇壮な曲である。獅子は中国で考えられた、浄土にいる空想の動物である。２種類の曲があるが、番組では杵屋勝三郎の曲を紹介する。唄・三味線・囃子の活躍する、華やかで見どころ聞きどころの多い曲である。◆「連獅子」唄野口悦治、渡辺雅弘、杵屋崇光、三味線杵屋勝雄治、鼓望月太喜雄、堅田喜三郎。◆副音声は英語

全国各地の自然を舞台に“外遊び”の多様な楽しみ方を紹介する「アウトドアＴＶマガジン」。レギュラー出演は中本賢、陣田耕二、玉利祥子、松井秀、ナレーターは松のちよみ。（１９９０年１０月３日～２００３年３月２９日放送、全５３４回）◆サツキの花が咲く頃、上流から海へ下った一部のアマゴたちが、大きくなって産卵のために生まれ故郷の川に戻ってくる。それがサツキマス。ダムのない長良川はサツキマスが生息できる数少ない川だった。しかし、河口にできた堰がサツキマスに影響を与えないわけがない。上流部の開発に加え、さらに河口でも、サツキマスの生態系を脅かすことになった。◆サツキマス漁の名人として知られる羽島市の大橋さん兄弟に、長良川中流域の姿を見せてもらうことに。サツキマスがもっとも遡上している季節である。さっそく案内されて長良川へ。そこには稚アユやモクズガニの赤ちゃん、さらにヨシノボリ、ウナギの幼魚など、川と海を行き交う魚たちがたくさんいる。長良川は命あふれる川だ。サツキマスも一時に比べればずいぶん少なくなったといわれるが、船による流し網一筋に何十年も続けた大橋さんは、この日もサツキマスをかける。食べて初めてサツキマスのことがわかるというが、ドンキ隊がはじめて食したサツキマスの味は…。

地唄舞の名手、武原はんは、９０才にして、国立劇場などの舞台に立つ、現役の舞い手である。四国の徳島に生まれ、１２才で大阪で山村流の上方舞を修業、後に上京して二世西川鯉三郎らに師事し、関西の地唄舞を東京に根付かせた。料亭の女将を勤める傍ら、俳句と文章を高浜虚子に学び、横山大観、小林古徑、梅原龍三郎など多くの画家、作家たちと交流を深め、自己の研鑽に努めた。渡辺保は、座敷芸だった地唄舞を劇場の舞台に上げ、いわば全国区の芸に高めたのは、彼女の功績だという。

京都・東山の山ふところに抱かれた古刹・禅林寺。創建以来真言宗であったこの寺は、鎌倉時代に浄土宗に改宗した。法然上人が浄土宗をひらく百年前、すでに人々の救済を阿弥陀浄土に求め、浄土思想を実践した高僧・永観律師の志にしたがってのことである。浄土宗西山禅林寺派総本山・禅林寺は、この永観を慕って「永観堂」と呼ばれる。本尊の阿弥陀如来は人々を振り返るような姿をしている。本尊と永観の不思議な出会い、阿弥陀仏の慈悲の心と、念仏による衆生救済を時代相と重ねて永観の人物像に迫る。◆【国宝】山越阿弥陀図（禅林寺）【重要文化財】融通念仏縁起、来迎阿弥陀如来像、二十五菩薩来迎図絵扉【その他】三十六歌仙図扁額

エイズにまつわる医療の問題は、世界各国が共通で抱えている。世界一患者が多いといわれるアメリカの診療の実情と日本の診療体制の現状・問題点、今後の方向を探る４夜連続シリーズ。◆シリーズ最終回は、日本でのエイズ患者の心のケアへの取り組みを伝える。治療法が確立せず社会の偏見も根強いエイズ患者や感染者を支えるには精神的・社会的な支えが欠かせない。しかし日本の医療制度にはカウンセラーや民間ボランティアが位置づけられていないため、医療現場は応急処置的な対応しかできていないのが現状である。各現場で模索が続く支援体制を紹介し、今後求められる対策を考える。

第３７回岸田國士戯曲賞を史上最年少の２４歳で受賞した劇作家、柳美里。テレビも舞台もお笑い全盛の中で、ひたすら本音のメッセージを投げ掛けて共感を呼ぶ異色の劇作家の内なる世界を描く。◆離散した家族の再会を描いた受賞作「魚の祭」は彼女の自伝的作品。在日韓国人二世として横浜市に生まれた彼女は小学生のころからいじめにあい、両親の別居で家族崩壊を見、中学に入ると家出と自殺未遂を繰りかえした。彼女の作品で主人公が必ず自殺するのは、死にきれない自分を芝居の中で殺して現実の世界で生き続けるためだという。

平家の焼き討ちにより焼失した東大寺再興を命じられた重源は、不屈の精神と強い阿弥陀信仰をもって事に当たる。資金と材木の調達のため周防国司にも任ぜられ、大仏と大仏殿の再建を果たし、８３歳の時総供養を行った。その後もなお８６歳で生涯を閉じるまで東大寺再興に情熱をもやし、信仰を広めつづけた。彼を支えた阿弥陀信仰とはどんなものだったのか、また彼が各地に設けた別所での活動や、周防に伝わる重源考案の蒸し風呂を取材、民衆の力を東大寺造営に結びつけた精力的な一生を追う。◆【国宝】水晶三角五輪塔（周防阿弥陀寺）、浄土堂（浄土寺）、阿弥陀如来立像（浄土寺）、阿弥陀如来三尊像（浄土寺）、俊乗房重源上人坐像（東大寺俊乗堂）【重要文化財】重源上人像（新大仏寺）