二人の旅人が平成の眼であらためて古寺を巡礼するシリーズ。◆奈良県桜井市初瀬の真言宗豊山派総本山長谷寺を、美術家・池田満寿夫と弁護士・福島瑞穂が訪ねる。平安の昔から、さまざまな願いを懐いた女性たちがこもって祈りを捧げた寺として知られ、本尊は木造としては日本最大の観音像である。この開帳法要に同席して足元に触れながら至近距離で立像に対し、実に本尊再建の際下絵として使われた実寸大の大画軸を拝見するなど、貴重な体験を通して、信念と長谷観音の現世利益について語り合う。

離婚した両親と東京に夢をかける３姉弟。娘の過食症をきっかけに、家族が歩み寄る。家族再生を描く。◆１５年前、家族を捨てて上京した竹下萌子は、現在都内で画廊を経営している。そして萌子の３人の子供達も夢と希望を抱いて上京、父親の市朗のみが故郷の氷見に残り、林業を営んでいる。しかし、東京で暮らす子供たちは、それぞれ切実な問題を抱えていた。次女の伸子は故郷の先輩・紀子の婚約者・田中との道ならぬ恋に悩み、カメラマンを目指す長男の立朗は１６歳の少女に弄ばれている。中でもレストラン経営の夢に破れた長女の倫子の問題は深刻だった。不倫相手で不動産屋の佐竹に裏切られ、店も開業資金も失った倫子は、心に傷を負い過食症にかかってしまったのだ。倫子の病が完治するためには母親の愛情が必要だと知った立郎と伸子は萌子に会い、助けを求める。戸惑いながらも萌子は、何か力になろうと倫子のマンションを訪ねる。そこには伸子も立郎も居合わせ、萌子は兄弟そろって子供たちとの再会を果たす。倫子を救うため、萌子は倫子がいつも行う、大量に食べて全て吐き出す行為を自らで体験する。

「風が無ければ人間はおろか、動物や植物のすべてが存在できない」と語るライアル・ワトソン博士。風と生命体との関係を検証し、博士の言葉を証明していく。日豪国際共同制作ドキュメンタリー。（４回連続）◆第二部。人間や動物、植物が風をどのように利用して進化し、生きてきたか、具体的な例を見ていく。◆副音声は英語

横浜・関内駅の近くに喫茶店「かもめ」がオープンした。来客は「いらっしゃいませ」という元気なあいさつと丁寧な接客に迎えられ、ウェイトレスとして働いている５人が知的障害を持っていることを知らない。彼女たちのしぐさから障害者と気付くと、驚く人もいれば、励ます人もいる。彼女たちの両親の共通の心配は、自分たちがやがて老いて娘の世話をできなくなることである。健常者と同様に働く彼女たちの姿を通し、知的障害者の社会参加を考える。

およそ４００年前、初代長次郎が聚楽第の土で茶碗をつくり、秀吉から「楽」と彫った金印を貰ったことが、楽焼の起こり。十五代樂吉左衛門（当時４７歳）を、能の金剛流若宗家金剛永謹が訪ねる。◆堀り出した土は、８０年から９０年、寝かせて使う。親から子への伝承はいっさい無い。ろくろは使わず手びねりで細工する。形は土との対話のなかから生まれる。窯場では一度に一つの茶碗しか焼かず、炭火を使う。◆部分と全体の関係が課題で、それを等価値にするのが目標だ、という。

１９９１年登録。◆ジャワ島中部にある仏教遺跡で、１１世紀のメラピ山の噴火で火山灰に埋没したものを１９世紀に発掘、現在も修復が続く。寺院、霊廟、記念碑などと想像されるが、実態はまだ謎。７３万個以上の石を積み上げて造られ、仏像の彫刻やレリーフ、ストゥーパ（仏塔）に満ち満ちている。番組ではそれらと建物の構造について詳細に解説。◆世界遺産のヒンドゥー遺跡、プランバナン遺跡群が近く、今日、９０％がイスラム教徒であるインドネシア人の宗教生活が興味深い。

熊本県球磨地方には山ん太郎と川ん太郎という妖怪伝説がある。これにまつわる村人の仕来り・生活・行事を見る。◆ある時期になると、山ん太郎は交代して自ら川ん太郎になるという。それぞれを山の神の化身、川の神の化身と考え、祝いの日にはもちをついて供える。山は狩猟の場であり、川は畑の水や火災、炊事にもかかわる。村の人は山ん太郎や川ん太郎が生き生きと遊べる空間を大事にする。人と自然の調和がある限り妖怪も元気である◆球磨の太郎朔日の餅つき〔熊本県〕、風ドキ、サナボリ、山の神祭り

平家物語が素材で、平家打倒の謀反の罪で「鬼界ヶ島」に流された僧・俊寛の悲劇を描く。◆シテ（主役）のふん装は演者の解釈や演出意図で差があり、工夫が凝らされる。ここでは専用の面を付け、頭部は「黒頭」を、腰には海草で作った「海松蓑」を着けて長い流刑の印象を強めている。前半は、島に来た赦免使が名を読み上げるが俊寛の名は無く、俊寛が嘆き悲しむ◆「俊寛」観世寿夫、宝生弥一（重要無形文化財保持者）、浅井文義、永島忠侈。◆副音声は英語