島根県気高町八束水にある姫路神社に奈良時代から伝わる「百手の神事」は、境内にある「小山」の周囲を獅子を先頭にした氏子の行列が回り、悪病退散、無病息災を祈る神事。古くは正月の神事だったが、今は春祭りとして４月に行われている。祭りを取り仕切る神官は、二晩にわたる「潔斎」に入り、俗世間を離れて身を清め、神の化身となる準備をする。一方行列を先導する獅子は、地区の若者がつとめることになっていて、２月頃から先輩の指導を受け本番に臨む。「メンカ」と呼ばれる先導役は本番では猿田彦の面を付け、獅子は神楽獅子で、舞うというより悪霊を追い払う「威嚇する」動きに特徴がある。神事の当日、行列は「小山」を４周するが、その合間に神官が矛で清め（１周目）、的に向かって１２本の矢を放ち（３周目）吉凶を占い、悪病退散、無病息災を祈る。

札幌の歴史や文化を地元局ならではの視点で捉える。◆多いときには年間９０万本を売った札幌の名物・大通公園の焼きとうきびを再発見する。

「自由の女神像」は、アメリカの独立１００周年を祝って、フランス国民からアメリカ国民へと贈られたもので、両国の友情の証だ。１７７６年の独立宣言に続く、植民地アメリカがイギリスから独立を求めて戦う革命の際に、援軍を送ったのはフランスだけだった。女神はまずフランスで、後にエッフェル塔を建設することになる、鉄橋の技師エッフェルが鉄骨の骨組みを建設し、彫刻家バルトルディがその上に３５０枚の銅板をつなぎ、誕生した。バルトルディはこの女神を「世界を照らす自由」と名付けた。アメリカでは、新大陸の玄関口（リバティ島）に台座を用意し、女神を迎えた。こうして女神は、ニューヨークから上陸した１７００万人もの移民を導き、夢と希望を与えるアメリカのシンボルになった。◆自由の女神像

熱血デスクに率いられた落ちこぼれ新聞記者たちが、事件の裏にある真実を追って成長していく姿を描く人間ドラマ。ナショナル劇場。（２００１年１０月８日～１２月１７日放送、全１１回）◆第一話「カムバック」。清水治郎（渡辺謙）は新聞社の地方宣伝部で働く元敏腕記者。三年前のある事件が原因で、地方へ左遷されていた。ある日、治郎は東京本社への復帰と第三社会部デスクを命じられる。しかし第三社会部のメンバーは、一匹狼の工藤瞬兵（萩原聖人）や取材恐怖症の山口林檎（酒井美紀）ら、問題児ばかりだった。そんな中、若者ボランティアグループのリーダーの死亡事件が発生する。犯人はすぐ捕まり、彼の死は美談として報道されるが、治郎たちが取材に行くと、「あの子を殺したのはマスコミと大人たちだ」と語る老人がいた。

広島市佐伯区五日市の市街地を流域とする八幡川は、思いのほか豊かな自然と歴史的遺産に恵まれている。流域を歩いて楽しむ「ウォーキングマップ」を手に、さまざまな野生生物や自然景観を紹介。また、「田毎の月」を見ることができる棚田の風景、明治中期に八幡川の水を利用していた広島綿糸紡績工場跡なども訪ねる。

育ての親の殺害という冤罪を被せられた島村ジョー。彼が眠りから再び目覚めたとき、すでにその肉体はサイボーグ戦士として改造されていた。そしてそこには自分同様に改造され、兵器としての力を持ったサイボーグたちがいた。００９となったジョーは、再び「人間」として生きるために、仲間とともに自分たちを作った死の商人「黒い幽霊団（ブラック・ゴースト）」と戦う決意をする。原作：石ノ森章太郎。（テレビシリーズ第３作／２００１年１０月１４日～２００２年１０月１３日放送）◆暗殺者００１０の猛攻の前に、００ナンバー達は完敗を喫した。彼らを救った雨は、今も尚降り続いている。しかし、この雨が止んだ時、奴は必ずやって来る…。ギルモアは語る。君達は力を合わせてこそ本来の力を発揮するのだと。そう、今こそみんなが一つになる時なのだ。雨があがり、再び襲い来る００１０。練りに練った作戦と、連携プレーによって、遂に００１０を追いつめることに成功、勝機を得たと思ったその時、彼らの希望を打ち砕くが如く、新たなる敵が立ちはだかった。

人工受精で生まれたチンパンジー・ナナが成長していく姿を通して、「種の保存」という人類の大きなテーマについて考える。◆１９９８年、広島市安佐動物公園で一頭のチンパンジーが誕生した。名前はナナ。ナナは、動物園の大きな役割である「種の保存」の取り組みの中で、死亡したオスの凍結精子から生まれた、世界で初めての子だった。しかし、ナナを生んだ母親は死亡。親代わりの飼育係や他のチンパンジーの微妙な心の揺れ動きを、３年に渡って取材した。

高知県物部村（ものべそん）に伝わる民間信仰「いざなぎ流」を記録したドキュメンタリー。ＦＮＳドキュメンタリー大賞ノミネート作品。◆物部村は四国山地の過疎の村。ここに伝わる「いざなぎ流」は、祭儀・祈祷・占いなどを総称したものだ。奥物部の僻地性が奇跡的に独特の山村文化を守ってきた。３０歳の一人の女性が「太夫」になろうと決意する。祭儀を取り仕切る太夫は、世襲でもなく男女の区別もない。地域の適格者と認められた人が、祭文と祭礼の様式を伝承する。病を祈祷で直す秘術など非科学的要素を含みながらも、「山のものは山へ、川のものは川へ戻さんといかん」という掟は示唆に富む。