１９８７年６月１日の放送開始以来、６０００回を超えて続く長寿ミニ番組。列車での旅を通して、美しい風景とそこに住む人々の生活を描く。◆今回は、「ミャオミャオ村」と題して、中国・凱里・柳州・桂林の道のりを紹介する。

賑やかに常磐津「靭猿」が登場する。女大名が弓の矢を入れる靭に皮を貼るため、猿回しの曳く小猿に目をつけるが、愛らしい芸に免じて命を助けるという筋で、滑稽味溢れる振りが客席の笑いを誘う。渡辺保は、歌舞伎には、能狂言を原作とする出し物が数多く、「松羽目もの」というが、出雲阿国以来、歌舞伎は能狂言の江戸時代的展開とも言えると指摘する。江戸庶民の人情に合致するように、また時世に合わせ、見得を切る所作や物語の展開などを、歌舞伎風に取り込んでいった。

世界各地の食材・食文化を取材し、食べ物がいかに民族の精神を作り、文明の質を決定してきたかを明らかにするシリーズ。（１９９４年１月１日～１月６日放送、全４回）◆第２集「スイカ」。年間降水量わずか４００ミリというカラハリ砂漠に住む、サン族。彼らは、雨が降った地点に茂る野生のスイカ・ナンを飲み水にして生きている。カラハリはスイカの起源地なのだ。雨期が終わると、サン族はナンの収穫に旅立つ。長い歴史の中で彼らはスイカを果汁に変える技を編み出し、その果肉を主食とする食文化を育てた。人間にとって水源だったスイカは中央アジアに伝わり、甘さを追及する人々にとって多様な品種が開発されていく。カラハリの人たちの営みの中に人間とスイカのかかわりの原点をみつめ、スイカの遥かな旅をたどる。

１９８７年６月１日の放送開始以来、６０００回を超えて続く長寿ミニ番組。列車での旅を通して、美しい風景とそこに住む人々の生活を描く。◆今回は、「食在広州行列車」と題して、中国・凱里・柳州・桂林の道のりを紹介する。

昭和の名曲、懐かしいメロディーを２夜にわたって送る。第２夜は昭和３０年代後半から４０年代後半まで。昭和歌謡大全集・第七弾、第二夜。司会：玉置宏、水前寺清子。◆曲目は、橋幸夫「潮来笠」、花村菊江「潮来花嫁さん」、松島アキラ「湖愁」、渡辺マリ「東京ドドンパ娘」、こまどり姉妹「ソーラン渡り鳥」、畠山みどり「恋は神代の昔から」、北原謙二「若いふたり」、舟木一夫「高校三年生」、三沢あけみ「島のブルース」、一節太郎「浪曲子守唄」、大下八郎「おんなの宿」、井沢八郎「ああ上野駅」、新川二朗「東京の灯よいつまでも」、笹みどり「下町育ち」、バーブ佐竹「女心の唄」、島倉千代子「からたち日記」「恋しているんだもん」「この世の花」、美空ひばり「悲しい酒」、ロス・プリモス「ラブユー東京」、水前寺清子「いっぽんどっこの唄」、中村晃子「虹色の湖」、大木英夫、津山洋子「新宿そだち」、布施明「愛の園」、ヒデとロザンナ「愛の奇跡」、黛ジュン「天使の誘惑」、ビリーバンバン「白いブランコ」、奥山チヨ「恋の奴隷」、千賀かほる「真夜中のギター」、渚ゆう子「京都の恋」、森山加代子「白い蝶のサンバ」、辺見マリ「経験」、安倍里津子「愛のきずな」、野村将希「一度だけなら」、藤圭子「圭子の夢は夜ひらく」、にしきのあきら「もう恋なのか」、欧陽菲菲「雨の御堂筋」、尾崎紀世彦「また逢う日まで」、平浩二「バス・ストップ」、ぴんから兄弟「女のみち」、美川憲一「さそり座の女」、殿さまキングス「なみだの操」、さくらと一郎「昭和枯れすすき」、小坂明子「あなた」、天地真理「水色の恋」「ひとりじゃないの」。

土と炎の生み出す芸術・陶器。約千五百年ほど前、日本列島にこつぜんと新しい焼き物・須恵器が登場した。それまでの縄文・弥生式土器といった原始的なものとはまるで違う、薄手で硬く、色も形もまったく新しい技術で作られた器である。それは現在使われている陶器の直接の祖先でもあった。蹴ろくろや登り窯を使用することで、規格性の高い器の成型と量産を可能とした。古代における生産体制のルーツを探り、現代須恵器を再現する作陶現場をみる。◆脚付装飾壺（京都大学文学部博物館）、提瓶（京都大学文学部博物館）、脚付四連壺（豊田市郷土資料館）、脚付有蓋壺（豊田市郷土資料館）、鳥型瓶（愛知県陶磁資料館）、平瓶（愛知県陶磁資料館）、耳付甕（大阪府泉北考古資料館）

長岡京から平安京に都が移されたのは７９４年１０月２２日。遷都１２００年にあたり、平安京の横顔を紹介する。藤原小里麻呂、和気清麻呂らによって造営された平安京。何を後世に伝えられるのだろうか。

　意味を取り違えた禅問答の話。◆道楽者の八五郎が蒟蒻屋の六兵衛の世話で住職のいない寺の和尚になった。が、経も読まずに遊んでばかり。ある日修行僧が訪れ、禅問答を申し込む。あわてた六兵衛が和尚になりすましたが、修行僧の問いかけには答えられるはずもない。修行僧は“無言の行”と早合点する。