四国最長の川であり、本流に大規模ダムがないことから“日本最後の川”と呼ばれる四万十川。その川に寄りそって生きてきた地域の人々や、川に惹かれてやってきた人々の暮らしを紹介する。◆東京から移り住んでカヌー教室で生計を立てる人、無農薬農業に憧れて鎌倉から移住してきた人。地区ぐるみで行われるお盆の施餓鬼は、鳴り物を鳴らして練り歩き、女性が総出で皿鉢（さわち）料理を作って宴会になる。夜に行われる鮎の火振り漁も役割分担を決めて行われる。

神宮での、年間千にものぼる祭事、行事を見ていく。遷宮特別企画。総合司会は森本毅郎。◆第九回「神宮の一年」。神に朝夕の食事をさしあげるのを日別朝夕大御饌祭という。米については、４月の神田下種祭に始まり、神田御田植初を経て、９月の抜穂祭のものが御稲御倉に収納され、本格的には１０月の初穂曳きで収穫されて神嘗祭に至る。調理の火おこし、野菜作り、アワビ、干し鯛、塩、酒などの調整も見られる。◆また、神に衣をささげる神御衣祭と麻布づくりの技術、夏越の祓、秋の神楽祭、朝熊山金剛証寺の除夜の鐘も紹介する。

隠居した元用人・三屋清左衛門が様々な問題を解決していく。武家社会の淡々とした日常から、老いゆく日々の命の輝きを力強く清冽に描く。（１９９３年４月２日～７月９日放送、全１４回）◆清左衛門はこのところ続けて同じ夢をみ、眠れない夜を過ごしていた。夢の中味は若い頃の苦い記憶。清左衛門の近習組の同僚だった小木慶三郎に関するものだった。才覚が清左衛門より抜きん出て、出世もするだろうと目されていた小木だったが、あるときから出世街道を外れてしまう。原因は自分が殿に告げたざん言によるのではないか。清左衛門はそう思い悩んでいた。居ても立ってもいられず、小木に会いに行くと、だれかのざん言で出世の道を断たれたと語る。清左衛門は強烈な自己嫌悪に陥る。

　伊豆の景勝地、一碧湖のほとりにある池田美術館は、２０世紀に制作された絵画、彫刻で＜人間＞をテーマにしたものを中心に、ピカソやシャガール、ダリなど代表作家の大作、秀作を多数収めている。印象派、フォービズム、立体派、シュールリアリズム、ポップアートなど、２０世紀絵画の潮流は“内なる自己”の表現に傾倒した。自身も絵筆に親しむ黒沢あすかさんは、女優として、啓発、勇気づけられる作品に出会うことができたという。

名人と言われた歌舞伎役者市川小団次の生い立ちを語る一席。大部屋から桧舞台に上った中村米十郎（小団次の前名）は評判が上々だったが、身体の具合を悪くして舞台に穴を開けてしまう。師匠から一座を追い出された米十郎は、旅回りを重ねて名を挙げ、人気役者として江戸の舞台に立つ。米十郎は、世話になり育ててくれた師匠に再会して礼を言い、改めて師弟の契りを結ぶ。

政権交代、続く不況、コメ大凶作にコメ市場開放、ゼネコン汚職とビッグニュースが続いた１９９３年（平成５）。内外のニュースをテーマ別に分け、新たな証言や追跡取材を通してその背景を捉えなおすとともに、将来に持つ意味を探る。（４夜連続）◆第一回は、自民党・社会党を中心とする「５５年体制の終焉」がテーマ。政権交代はなぜ起きたのか、その舞台裏を政治家の証言を交えて検証するとともに、翌１９９４年の日本の政治を展望する。

殺人事件の被害者となった高校生について憶測報道がなされ、遺された家族をさらに苦しめた。事件から１３年経って被害者の母がその悲しみ、苦しみを訴え、事件被害者の人権と報道のあり方を問う。◆１９８０年に起きた「富山長野連続誘拐殺人事件」。富山での被害者はごく普通の高校生だったにもかかわらず、マスコミは“非行少女”だったと伝えた。遺族は突然娘を失ったばかりか、いわれない中傷まで受けることになった。事件から１３年が経ち、被害者の母は娘の本当の姿を知ってほしいと胸のうちを語り始めた。

物見遊山を兼ね、伊勢参りに出かけた生薬問屋の旦那と新太の主従。帰途名古屋の中村遊郭で遊んだ後、心中未遂の若者二人を助けた。帰りの予定が変わったため、新太は店に宛てて電報を打つ。