川村たかしの長編児童文学をドラマ化した北海道開拓の物語。明治、大正、昭和編の３編から成る。（明治編／１９９１年１０月５日・１２日放送、全２回）◆豊太郎との結婚生活は苦しいながらも幸福な毎日であった。フキは長女・あやを出産。畑仕事にも精を出す。が、そんな折、日露戦争のへ豊太郎が出征、やっと帰国した彼は体をこわし、畑に立てない状態になっていた。一家を支えるためフキは以前にもまして懸命に働き、寒さに強い水稲を育てようと必死になった。

映像ドキュメンタリスト牛山純一氏と、文化人類学者の石川栄吉氏の解説を交えて、牛山氏と仲間たちの取材活動を紹介する。◆ソロモンの、「顔切り」儀式を中心とした出生から青年時代までの島の人々の生活と、酋長就任の祭事の記録。◆前半はソロモン諸島の島々を舞台に、南太平洋の伝統に根ざした生活を送る人々の姿を描いた。マライタ島の水上島でのお産で生まれた赤ん坊は、１１、２歳になると“セゲセゲ”という成人の儀式を受ける。これは部族の印である波や亀甲の模様を顔に彫り込み、部族の一員として正式に認められる儀式であるが、本人たちにとっては苦しい試練の時だ。◆後半は、東ソロモン、サンクリストバル島の、伝統的な酋長の就任祭事の記録。タワニの村では４年前に死亡した前酋長の喪が明け、ヤム芋やタロ芋の収穫を待って付近の村人を招待した一大パーティーが開かれ、新酋長の就任祭事が行われた。新酋長がこの催しをいかに綿密に計画・実行したかを記録し、その祭事の権限と一般の村民との関係、さらには社会の仕組みを考える。

〔青空球児好児〕芝居にも出たことはあるが、いつも端役ばかりなので、目立つためには言葉を下から上に、逆に読むことにしようと稽古をはじめる。◆〔Ｗけんじ（宮城、東）〕コンビを組んで以来、長い間続いて来たのは相棒との付き合いを一番大事にしたからと言いながら、おしまいにはバカと利口の違いについてヘリクツ問答となる。

江戸・元禄の泰平を破り世の中をつき動かした赤穂浪人の仇討ち「忠臣蔵」を記録や関係者の手紙をもとに、飾ることなく素朴に描いたリアリティあふれるドラマ。（前後編、全２回）◆後編。討ち入りを望む藩士たちを抑えながらも、とうとう一周忌に決行するとの言質を取られた大石内蔵助（平幹二朗）。しかし吉良方の警戒も固く、藩士の意気は江戸と上方とでかけはなれている。結局討ち入りは実行されなかった。７月、慎んで浅野家再興を望んでいた大石を、弟君・浅野大学は本家にお預け、知行没収という決定が打ちのめす。ついに大石は吉良邸討ち入りを決意した。

日本政府に棄てられた形になって戦後を生きてきたサハリン残留日本人の女性三人の半生を追い、彼女たちにとって「祖国」とは何であったのかを問いかける。◆終戦時にサハリンにいた韓国・朝鮮の人々に対し、ソビエトは朝鮮半島の南北問題を理由に祖国との接触を禁止した。それによってこの人たちと結婚していたり養女になっていたりした日本人女性とその家族も同じ運命を強いられた。日本政府はこれを知りつつ無関心を通して彼女たちに深い絶望感を抱かせた。労苦の末目が不自由になった女性は「祖国はない」と屈託なく答える。もう一人は一時帰国して両親の墓に詣でたが、痴呆症に冒されつつある。三人目の女性は望郷の念を抱いたままサハリンの土にかえった。

“娘三人もてば身代がつぶれる”とまでいわれる名古屋の嫁入りをコミカルに描くシリーズ第３弾。◆伊藤源太郎（植木等）は、妻と手打ちきしめんののれんを守ってきたが、娘の那古（斉藤慶子）に婿をとって店を継がせようと焦っている。じつは、那古には辰徳（美木良介）という恋人がいるのだが、辰徳の父は機械打ちきしめんを量産する尾張屋の茂雄（藤岡琢也）。思い切って二人の仲を打ちあけるが、どちらの父親も許そうとしない。粘ってようやく許可を得たが、今度は双方が意地を張りあう豪勢な嫁入支度がはじまった。

中世の芸術は、工房と呼ばれる共同制作と徒弟制度の機能の中で生産されていた。ルネサンスは、こうした工房職人の制作作業の中から表現上の革新が起こっていく時代であった。工房というユニークな創造の現場からマザッチオやダ・ヴィンチという逸材が輩出される。◆新鮮という意味の「フレスコ」画の壁画制作、遠近法の導入など。『聖三位一体』や『楽園追放』などを具体例として創作技術を探り、近代絵画の源流となる美の挑戦者たちを描く。◆ユダの接吻、キリストの磔刑（ジョット作）、キリストの洗礼（ヴェロッキオ作）、天使（レオナルド・ダ・ヴィンチ作）、楽園追放、聖三位一体（マザッチオ作）

長屋の主人に酒を振舞われた店子が、主人夫婦が交わした隠語に感心して、自分も家で使ってみたくなり、早速家へ帰って女房を相手にやってみるが、話がトンチンカンで全くさまにならない。隠語がオチになっている。