南予地方の秋祭りには「牛鬼」と呼ばれる怪獣が登場する。人を困らせた妖怪が縁起物として人々に愛される姿を追う。◆宇和島には牛鬼を描いた絵巻が幾つも残っている。人を困らせた妖怪を逆の発想で味方に付けた昔の人の知恵と、民話の面白さを祭りに結び付けたロマンが見事に生きている。神を喜ばせ、豊作を占うものとして始まった闘牛と牛鬼の結び付きも無縁なものでないことが分かる。◆宇和津彦神社の秋祭り〔愛媛県〕、一宮神社の秋祭り

佐賀県竹崎島は日本の潜水漁業発祥の地である。今も全国で働く島の若者は、年の暮れになると祭りのため島に戻る。◆竹崎観音の『鬼祭』は正月２日、３日に行われる。鬼副と呼ばれる役は２０歳の若者から選ばれ、赤い着物で祭りの連絡と進行を務める。終わった時には赤着物がボロボロになるきつい役である。若者たちの団結を強め、若者集団の中で通らねばならない儀礼としての鬼祭は、潜水作業に就く若者の通過点である。◆竹崎観世音寺修正会鬼祭〔佐賀県〕

頭は弱いが腕のいい大工。店賃を溜めたので家主に道具箱を持って行かれた。見かねた棟梁が大工に手持ちの金を貸すが、店賃には足りず、道具を返してもらえない。口論しても埒（らち）が開かず、棟梁は奉行所へ訴えを起こす。◆講談の「大岡政談」から作られた噺といわれている。「大工裁き」とも。

父親の家出によって女三人になった家に、戦争未亡人になっていた長女が帰ってくる。義弟との縁談が持ち上がって動揺している彼女は、父が女と暮らしていることを知って悩む。家族、男女の熱く静かな葛藤を描く。◆昭和１４年。原沢家は昨年の父の家出で母・里子、次女・晶子、三女・愛子の三人になっていた。そこへ病がちの母の世話をするためといって長女・絹子が嫁ぎ先から帰ってくる。夫が戦死しても嫁として暮らしていた絹子の突然の里帰りに、里子は絹子が恋をしたのではないかと感じる。一方、家を出た父・浩二郎を晶子が街で見掛けたことから、絹子は父が女と暮らしていると知るが、母には話せない。ところが正月を控えたある日、父が突然帰ってきた。

秋田県比内町は、十和田湖の南の、周囲を山に囲まれた盆地で、人気の高い秋田小町の産地として知られているが、９月末、畑では「とんぶり」の収穫が始まる。とんぶりというのは箒草の実のこと。箒草は、その名のとおり早くから草箒として使われていたが、江戸時代には、この箒草の実を食べるようになっていたという。とんぶりについて、とんぶり農家の野呂さん夫婦に話を聞く。

ある認知症の医療施設で行われている、薬物を使わない治療の試みを紹介するドキュメンタリー。◆島根県は全国一の高齢県。同県出雲市にある認知症専門の医療施設「小山のお家（おやまのおうち）」では、画期的な集団精神療法を行い、成果を上げている。この病気の治療は従来、介護と薬の投与が中心だったが、小山のお家ではお年寄りが集団の中で自分を取り戻し、心を開いてゆく。施設の取り組みと、老人の家族の姿を追う。

岐阜県郡上郡明宝村、山あいの村に秋の気配が漂うころ、奥美濃地方では珍しい祭りが行われる。２８０年もの昔から、今も変わらず受け継がれている「掛踊り」という祭り。８月半ば過ぎ、男たちは祭りの準備にとりかかる。竹を４メートルほどの長さに切り取り、紙で作った花を取りつけていく。「シナイ」と呼ばれる、祭りには欠かせない道具を、百本近く作る。他にも傘につける花、小道具の飾りなど、ほとんど男たちだけの手づくり。祭りは、シナイを背負った男たち４人を、総勢１３０人が囲み、鐘や太鼓を打ちならし歌いながら踊りながら、神々へのお礼として、また、五穀豊饒を祈る祭りとして歌と踊りを奉納したあと、白山神社までの１キロ半ほどを練り歩く。悪魔払いを先頭に行列が神社の境内に到着すると、お祭りはいよいよクライマックス、体を「く」の字に大きく曲げて、重さ３０キロを越えるシナイで、かけ声と共に庭を掃きながら懸命に花を落としてゆく。その花を大黒が拾い、見物客に渡す。花は、縁結びにご利益があると云われている。夕ぐれになって花もなくなると、村の男総出演の伝統の祭りは終わる。

明治・大正・昭和の三時代にわたって日本画壇をリードし続けた巨匠・横山大観。明治元年に水戸で生まれ、２１歳で日本初の官営東京美術学校に入り、第１回の卒業生となった。同期に菱田春草がいる。先覚者・岡倉天心を生涯の師と仰ぎ、日本画の近代化に果敢に挑んだ。茨城県五浦での日本美術院時代。第１回文化勲章受章。精神主義者で愛国者であったが、戦争中にも決して戦争画を描かなかった。大作「生々流転」のほか数々の傑作を鑑賞しながら、９０年で生涯を閉じるまでの足跡をたどる。◆【重要文化財】「生々流転」、弘道館（水戸）【その他】「海山十題・黎明」、「霊峰飛鶴」、「屈原」、「不二」（絶筆）