科学技術は、人類がかつて経験しなかった物質的な豊かさをもたらした。その一方で、環境破壊や公害を引き起こし、人間の精神的な荒廃を招いた。科学技術の発達は、未来に何をもたらすのかを予測するドキュメンタリー・シリーズ。（第１集／１９７３年１０月７日～１９７４年３月３１日放送、全２６回）◆最終回のテーマは、「科学技術は人類を幸福にできるのか」。科学技術の進歩によって人類は進歩していくが、科学技術の発展がもたらす未来には不安もある。公害、エネルギー枯渇、人口爆発、そして老人化（高齢化）。原子力は、がんの治療もすれば、核兵器で多くの命を奪う。科学者たちの見解を交えながら、科学のために人類があるのではなく、人類のために科学があるのであり、進むべき未来を誤ってはならないというメッセージを伝える。

妖精の星からきた王子様・チョビンの母親探しの旅を描く。原作：石ノ森章太郎。（１９７４年４月５日～１９７４年９月２７日、全２６回）◆ブルンガの本拠地に乗り込んだチョビン。決闘の末ブルンガを打ち破り、囚われていたママとついに再会する。ロケットも見つかり、森の仲間、ルリや博士にさよならを言って、チョビンはフェアリースターに帰っていく。

山陰地方のある田舎町。信一は少年時代に殺人事件で家族を失い、右目に重症を負った。心を閉ざす信一（中島久之）は中学卒業後、眼科医の下川文子（栗原小巻）の家に住み込むことになる。信一は文子のおかげで明るさを取り戻し、いつしか彼女への思慕が芽生える。ある日、信一は文子の夫（江守徹）の秘密を目撃してしまう。文子の幸せを願う信一は、意外な行動にでる。脚本：水木洋子。

奈良東大寺の修二会行事のクライマックスといえる、著名な達陀の火の行事やお水取りの行事などを紹介する。火の行事は、十数名の修業僧が堂童子に１２本の篭松明をかつがせて本堂の舞台廊に上り、火の車のように松明を振り回すもの。お水取りは、修業僧がつえをつき堂童子が松明を持って二月堂を出、若狭井（お水取りの時だけ開かれる井戸）から手おけに水をくみ取って二月堂に運ぶ行事である。

病人や孤児、孤独な老人に慈悲の手をさしのべた施薬院・悲田院の事業で有名な光明皇后（７０１～７６０）が創建した新薬師寺を中心に、数々の仏像とともに皇后の精神性にも触れる。女性の崇高さ、美しさ、そしてその愛、いつの時代も人々はそれを願い望む。久しい間日本人は、その理想の姿を光明皇后に見ようとしてきたのであった。天平の美のシンボルと仰がれる光明皇后の姿を追う。

ペーパーアーチスト広岡正勅氏の紙でつくった昆虫を舞台まわしに、昆虫の生態、特にアリとカマキリそれにテントウムシの天敵関係など自然界の輪廻を、高速度撮影を交えて紹介する。特撮のレンズでさぐった昆虫のおもしろい生態と人間のかかわりを、青少年向けに楽しく構成した。

幼くして両親を失い、育ての親の外国人技師夫妻とも死に別れた娘が、豪商の娘の養育係になる物語。「あき」は火へんに華。ポーラテレビ小説。（１９７４年９月３０日～１９７５年３月２８日放送、全１３０回）◆第三回。あき（萩尾みどり）は７歳のころを回想する。函館の五稜郭の戦で、父・兼藤は嵐の夜に幕府方の大砲をつぶす。幕府は破れ、函館に平和が戻ったが、函館を引き払おうとした兼藤は夫婦ともども幕府方の刃に倒れる。

人は巨大なものにあこがれる半面、限りなく繊細な細部に密度を求めてきた。装飾文様の壮大な交流の旅を跡付ける。◆水墨画などに見られるように日本の美は空白を尊重するが、一方日光東照宮のような造形もある。偶像を否定して幾何学文様や植物文様で密度の濃い空間をつくるイスラム文明のアラベスク、逆に偶像で神殿を覆い尽くすインド。諸文明の持つ密度はどのような呪術的性格を持つのであろうか。◆ペルセポリス王宮〔イラン〕、ウシュマルの壁面装飾〔メキシコ〕、マスジド・イ・シャー〔イラン〕、東照宮陽明門〔栃木県〕、スーリヤ寺院〔インド〕、ガンダーリャ寺院