各界の著名人の“交遊録”を軸に、出会い、別れ、愛憎など、人と人との深い結びつきを描きだす。（１９９２年４月３日～９３年３月２６日）◆今回は、ともにオリンピック金メダリストの南部忠平と織田幹雄。

伊勢神宮の成立と、第６１回御遷宮の着手の様子を紹介する。遷宮特別企画。総合司会は森本毅郎。◆第一回「神話と伊勢神宮」。内宮の主祭神、天照大御神は太陽をあらわす神で、伊勢神宮で平安時代から続く風日祈の祭りを見る。天照大御神の誕生を日本神話に追い、天照大御神の鎮座の場を求める倭姫の旅を、各地に残る古い神社を経ながら巡る。壬申の乱の後、伊勢神宮は国家第一の神社となったとされる。さらに、丹波の国に祀られていた、外宮の主祭神豊受大御神が伊勢に移されたいきさつと、１９９１年（平成３）に行われた遷宮の儀式の、上棟祭を見る。

アメリカ、イギリス、ポルトガル、イタリア、ドイツ、スペイン、日本の７か国８放送局が、コロンブスの大航海５００周年を記念して共同制作した大型番組。（１９９２年５月４日～６月１６日放送、全６回）◆「中国への西回り航路を発見」し、コロンブスはバルセロナへ凱旋する。人生の絶頂を迎えた彼は続いて第２次航海へと出発する。１７隻の船団にはすでに移住者が含まれていた。しかし植民より優先する目的だった黄金は思うように手に入らず、コロンブスはスペイン女王イサベラに先住民の奴隷化を提案する。しかしこの案は部下や女王の反感を招き、彼は投獄される。しかしその意志を継ぐかのように、後年スペインによってアステカ帝国は滅ぼされていく。

名奉行で名高い大岡越前守の片腕として活躍した池田大助の、少年時代のエピソードである。人を裁くには理屈ばかりではうまく行かないことが多い。奉行の仕事は頓智・頓才のほか世相にも通じていなければならない。大岡越前が御忍びで下町を歩いていたとき、奉行遊びをしている子供たちの中で面白い子がいた。呼び出して話をしてみると頓才もあるので後日、近習に取り立てた。それが池田大助であった。

１７１６年、江戸の画壇は転換期を迎えた。光琳の死と蕪村の生誕である。蕪村は大器晩成型。４０歳代にして世に出る。俳句の師・芭蕉に傾倒し、それまで画業行脚の旅を続ける。世俗を離れつつ、俗に生き、低俗にならず、独自の俳諧と俳画という枯淡の境地に達する。俳諧の草画といわれる「俳画」を完成、池大雅と組んだ『十便十宜図』は文人画としての光を放つ。写実と見えてその奥行きに深い自然感を込めて、精神性のある作品を世に問う。◆【国宝】十宜図（与謝蕪村筆）〔川端康成記念会〕◆【重要文化財】奥の細道図〔山形美術博物館〕、山野行楽図〔東京国立博物館〕

庶民信仰の寺として日本中の人気を集める長野の善光寺は、原始民俗信仰と仏教思想が巧みにとけ合った寺。７世紀創建と伝えられる善光寺の名は、開祖の本田善光からとったものである。仏教は、各地にいた聖と呼ばれる修験者によって鎌倉時代以降全国に広まった。善光もこうした聖の一員だったといわれている。◆７年に１度、開帳される善光寺如来の“お前立ち”に群がる人々や、「戒壇めぐり」「お数珠頂戴」などの日々の行事を通して善光寺の来歴と現状を見る。◆【国宝】善光寺本堂◆【重要文化財】善光寺三門、経蔵、阿弥陀三尊像（お前立）〔善光寺〕、釈迦涅槃像

氷見と能登半島を結ぶ道として賑わった荒山道を辿る。◆天平の昔から、氷見と能登は密接な関係を持っていた。荒山道は氷見北の橋を基点に、荒山峠を経て能登に至る。氷見の森寺城は、街道の要衝として築かれた。森寺の北、吉滝は宿場で、明治２０年（１８８７）頃には約１２０人が峠越えの運送に携わっていたという。また、礒部では蒸気船のために石炭が採られた。荒山峠越えは難路であったが景観がすばらしく、十返舎一九や、能登を旅したアメリカ人天文学者・ローエルが書き残している。◆荒山道、ごんごん祭り、まるまげ祭り、青面金剛、阿尾城跡、西念寺、森寺城跡、礒部神社、荒山砦跡、石動山天平寺跡

大正末期から昭和初期にかけての日本では、世相と向き合い、時代そのものをキャンバスに描き残し、志半ばで病に倒れた若い画家が多かった。昭和の初め、東京の池袋に芸術家集団のアトリエ村を作り、新しい芸術運動に燃えた画家たちがいた。松本俊介もその一人だった。戦争激化の中でも画家の主体性を堅持した俊介。夭折した前途有為の画家たちの青春像を、松本俊介の生きざまや制作環境を通して追慕する。◆松本俊介（１９１２～１９４８）「Ｙ市の橋」１９４４、「立てる像」１９４２、「並木道」１９４３、「鉄橋附近」１９４５、「議事堂のある風景」１９４２、「建物」１９３５、「都会」１９３９