日本経済新聞紙上で１９５７年３月に始まった「私の履歴書」テレビ版の新シリーズ。一時代を築いた人物が出演し、自らについて語る。（１９８８年１０月５日～１９９１年３月２６日放送、全１２７回）◆渡辺淳一：作家。１９３３年北海道生まれ。札幌医科大整形外科講師のかたわら作品を発表、１９６９年同大を辞し文筆活動に入る。主な作品に「死化粧」（１９６５）、「化身」（１９８６）など。

一番易しくて一番難しいといわれる日本舞踊は、日常の生活を生かしたものである。その基本をバレエと比較して見る。◆洋舞は音楽で踊るが日本舞踊は言葉に沿って踊る。振りは言葉を翻訳して作るが、特別でなく日常の生活を生かしたものである。踊りに使う扇子は気持ちの広がりを見せるための道具で、時代や役どころ、身体の大きさなどで自由に変える。しぐさによる感情表現は、洋舞も同じであることを実演で見る。

　山形県小国町にある日本一小さい高校・基督教独立学園で書道を教える９８歳の現役・桝本楳子先生の生き方を通し、人間の幸せとは何かを浮彫りにする。◆亡くなった二男の嫁で音楽を担当している６９歳の華子さんと２人暮らしの楳子先生はますます意気盛んで、内村鑑三のまな弟子だった先生の夢は「自分を愛するようにすべての人を愛せるようになること」だという。へき地医療に尽くしたいと医学部を目指し３年間浪人生活を続けている卒業生との先生の師弟関係を中心に、学園生活での生徒たちとの交流、卒業生たちとの絆を映し出し、本当の教育とは何かを考える。

黄檗宗大本山・萬福寺は京都の南、宇治川沿いの山ろくに寺領を広げる中国建築の粋を集めた中国禅の禅寺。江戸前期に来日した明の名僧・隠元禅師（１５９２～１６７３）によって開創された。全国に５００の末寺がある。寺の修行の１日を追い、中国風の音楽のような読経や、独特の音を拾う。異風な寺の雰囲気と黄檗山の大伽藍の構成から、晩年６３歳から８２歳まで日本の黄檗宗の普及に捧げた隠元禅師の真理追究の姿を追う。◆【重要文化財】萬福寺の大雄宝殿、法堂、天王殿、斎堂、禅堂、伽藍堂、鐘楼、三門、開山堂、鉄眼版一切経版木〔宝蔵院〕◆【その他】隠元禅師像（范道生作）〔萬福寺〕

江戸時代、伊勢伊賀の領主であった藤堂家。城代家老の家に伝わる日誌をもとに、いつの世も変わらない仕え人の哀歓を描く。◆時は享保。八川佐次右衛門（小林薫）は伊賀上野城代家老・采女家に仕える祐筆、つまり記録係だが、名張の出身で婿養子である。藤堂家の当主が亡くなり、若殿の家督相続を幕府に認めてもらうため、城代家老の高稠（中村梅之助）は小藩の金をかき集めて江戸へと向かった。そんな折、佐次右衛門の故郷・名張では独立騒動が持ち上がっていた。佐次右衛門は幼馴染みの小沢正浮（三浦浩一）から相談をうけて心が揺れる。やがて独立の企みは露見し、首謀者とされた名張の家臣たちが切腹を命じられ、騒動は治まった。しかし、佐次右衛門は主である若き家老・元社（黒田アーサー）から「不熟につき」という理由で突然職を免ぜられる。それは職務上で書き残した不都合な記録を抹消するための措置であった。

ロシア革命から７０年余、社会主義はどこへ向かおうとしているのか。社会主義国で起こっている変動を２０世紀の歴史の中で捉え直すシリーズの最終集。（プロローグ含め４月２２日～１２月２３日放送、全９回）◆シリーズ最終集ではソ連で進められている歴史見直しの運動を追う。１９１７年のロシア革命以来、「理想に近づくため常に前進しているソビエト」の歴史の陰には犠牲になった数多くの市民の存在がある。ＫＧＢに対して政治犯の名誉回復を訴える市民団体「メモリアル」の代表へのインタビューやＫＧＢ内部資料などにより、２０００万人にも及ぶと言う大弾圧の実態に迫る。

時代物が武士の世界を描くのに対して、町人の話を芝居にしたのが世話物である。『新版歌祭文』に世話物の世界を見る。◆歌祭文に歌われたお染・久松の話。世話物は江戸庶民にとって舞台で見る週刊誌であった。でっち奉公の久松が店の娘と恋中になり心中を覚悟するが、久松の許婚お光が尼になることで二人は元の店に帰ることが出来たという筋である。

和歌山市から海岸沿いに御坊市まで、紀州路の秋の風情を探して旅をする。日光以前にできた和歌山の東照宮が出発点。藩祖徳川頼宣は駿河から移封の際、大勢の家臣と職人を連れてきた。以来４００年菓子を作り続ける菓子店の、殿様に献上したという落雁は芸術品。南に下って海南市の日本一の菊作り。古い伝統の紀州漆器の根来塗り。みかんの里・有田市。日高町の産湯海岸で味わう巨大魚クエ。醤油発祥の地・御坊市をめぐり、秋本番の紀州に浸る。旅人は伊藤克信。◆第１０２１回　◆東照宮（和歌山市）