国際社会の中で、日本は今や最も重要な地位を占めるに至った。この民族的エネルギーは、どのようにして生まれ、育ってきたのだろうか。番組では、日本民族の暮らしの原点、日本文化の源流をさかのぼることによって、「日本人」を再発見を試みる。◆第１回のテーマは、聖なる火。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

関東大震災、サンフランシスコ、ロングビーチ、福井、チリ、三陸沖、南海道沖など、過去の大地震の貴重な映像記録や現地踏査を紹介。巨大地震への備え、意識を呼びかける。

四国の風土と文化に根ざした各県の民謡を採集し、四国に残る生活の唄を現代人との関わりの中でとらえなおすシリーズ。四国各県の放送局の共同制作（全１３回）◆阿波藍による繁栄の蔭で、過酷な藍つくりの合間に歌われた「藍の唄」を当時の藍作りの作業の再現とともに紹介する。曲目は「水取り唄」「馬子の唄」「藍こなし唄」「箕さび唄」。

最近の社会問題になっている少年の自殺を取り上げ、少年たちの死の意味をその背後にあるものをおりまぜて描くドラマ。◆雑誌記者・川辺の隣人、的野の息子が自殺する。編集長から相次ぐ少年少女の自殺とその防止についての特集をまかされた川辺は、事例の一つとして彼の自殺を採り上げ、的野の家庭を調べる。川辺は調査を進めるうちに子供たちが求めていたのは親の愛情であったと確信する。

高田郡吉田町の清（すが）神社は、昔は吉田の祇園社と呼ばれた古社で、毛利氏の守護神として崇敬厚く、当時から神輿の渡御があり、長い行列が城下町を練り歩く祭礼で知られていた。寛文年間、旧暦４月５日（現在の５月５日）に始まるこの祭りと併せて牛馬市が立てられるようになり、この市の初日を「市入り」と呼んだ。◆さらに延宝２（１６７４）年には、吉田の豪商・竹野屋与三郎が祭りの賑わいにと、曳屋台上で子供歌舞伎を演じさせたのが当たって、一大名物となり、牛馬市と共に近郷きっての縁日として、遠く山陰や備後、周防などからも人が集まった。元禄期には壇尻屋台が５台も曳かれ、隆盛を極めた。現在も壇尻子供芝居は、上組の「千歳山」と下組の「八雲山」と名が付く２台の屋台で続けられ、役者には地元から選ばれた中学２年の男子３人２組が、一週間みっちり仕込まれる。演目は歌舞伎の『絵本太功記十段目、尼崎の段』とか『義経千本桜、吉野山道行の段』などで、さわりの部分が１０～１５分に縮めてある。大人達が曳く壇尻屋台は、道行き途中で二手に別れて町内を巡り、合わせて約４０箇所の「仕場」で上演、最後は神社へ戻る。屋台を曳いたり、種々の世話を受け持つには「年番」が定められ、細かい定款に則り、地元民が毎年交代で当たる。また経費も、困窮家庭が負担に苦しむ事の無いよう、昔から独特の負担方法が採られており、存続の大きな支えになってきたと言う。

天草・牛深に伝わるハイヤ節は全国のハイヤ系の唄の元とされる。ハイヤ節の伝わっていった道筋をたどり、ハイヤ系の民謡の源流を探る。◆南の風をハエの風という。ハイヤはこのハエという言葉からでてきたと考えられている。ハイヤは各地にアイヤ、ハンヤ、ハエヤあるいは甚句などとなって伝わっていった。唄は、港々をめぐった北前船の乗組員によって各地に伝えられ、港々で遊興の場のさわぎ唄として受け入れられた。

１９７９年（昭５４）１０月に行われた総選挙の事前番組。大阪３区は全国有数のマンモス選挙区で、４つの議席を争う５党の候補者はいずれも党の顔、ニュースになる人物ばかり。各候補者の演出に委ねた６分の映像を通して、その人物、政見の実態を有権者に見届けてもらい、投票の判断材料を提供する。

四国の風土と文化に根ざした各県の民謡を採集し、四国に残る生活の唄を現代人との関わりの中でとらえなおすシリーズ。四国各県の放送局の共同制作（全１３回）◆製塩が盛んだったころの鳴門の暮らしをしのばせる「撫養の子守唄」を、この唄を聴いて育った舞踊家・桧瑛司さんの回想でつづる。