殺人罪に問われた少年をめぐる裁判。弁護士、検事、裁判官のやりとりから驚くべき事実が判明する。人情味あふれる弁護士が人気を得、シリーズ化された。◆第３回の公判で、証人として出廷した宮内の話を追及していくうちに、ヨシ子の借金は宮内との関係を清算するための金であったことがわかる。さらに、宮内が見たところでは、「ハツ子と宏は争ったのではなく、ハツ子のほうから宏に抱きついていき倒れた」という。菊地は、なぜハツ子が自ら身を投げかけたのか、その原因にポイントがあると考える。

俳句革新をはじめ、近代文学に金字塔を築いた正岡子規は、脊椎カリエスを病み晩年はほとんど病中にあった。全身に走る激しい痛み、しかし夜を徹して俳句に添削を続け、また驚くほどの食欲、そしてわがまま一杯に欲求を投げつける妹・律への狂気。それらのすべては、生存中は公表されなかった彼の日記「仰臥慢録」に克明に記されている。子規の後半生を、生涯の介護人となった妹・律の目を通して描く。

わらべ歌のメロディーは、ピンクレディーのヒット曲につながっている―。このような仮説の元、日本の詩情と現代に生きる日本音楽の流れを探った音楽ドキュメンタリー。全１３回。◆第４回は、宮廷の儀式音楽について考える。【番組内に登場する地名、人名、役職名、引用資料等は制作当時のものです。現在とは異なっている場合があります】

走り高跳び・屋外日本記録“２ｍ２２ｃｍ”、室内日本記録“２ｍ１７ｃｍ”。小川稔選手がこの記録を出したのは名古屋市立南養護学校で、知的障害の子供たちの先生になってからだ。彼が担任しているのは高等部の生徒１５人。番組は「自分が記録を出したように、彼らにも不可能はないはず」と信じ、子供たちと共に可能性に挑む小川先生の青春を描く。

北海道遠軽町にある民間男子教護院を舞台に、教え子たちに精いっぱいの愛情をそそぐ教師と教え子の姉の心のふれ合いを描く。有賀三郎は信州生まれ、家庭的に恵まれない少年たちの学校の教師である。そんな教え子たちの１人、稔の姉トシ子から電話がかかってきた…。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

世界で二番目に成立した共産主義国家、モンゴル人民共和国。この国で年に１回開かれるスポーツの祭典、ナーダムを中心に、家畜とともに草原で暮らす人々の生活を、この国を訪れたことのある作家・司馬遼太郎氏の話を交えて、テレビカメラではじめて紹介する。

第７８回芥川賞を受賞した「蛍川」は、富山市内を流れるいたち川が舞台となっている。作者の宮本輝が富山の風土を素材にしてつくりあげた虚構の世界を映像化し、彼がこの作品で何を表現したかったのかを探る。