在日韓国人を祖父や父にもつ中学生が、朝鮮民族の文化や歴史をテーマに、文化祭の演目に挑む姿を描くドキュメンタリー。◆横浜市鶴見区の潮田地区には、多くの在日韓国・朝鮮人が定住している。この地区の市立潮田中学校の文化祭で、朝鮮民族の伝統楽器チャンゴの演奏や、戦前から戦後にかけての在日韓国人・朝鮮人の歴史を描く演劇が披露された。これらは祖父や父親が在日韓国人であることを知った生徒たちが中心となって企画されたもので、民族の文化や歴史に誇りを持とうという強い気持ちの現れだった。文化祭に参加した生徒たちや、その家族を中心に、どのように企画され、作られていったのか、文化祭の当日までの姿を追う。

２１世紀には世界一の経済大国になるといわれ、世界の注目を集める中国。驚異的な経済発展と社会矛盾を同時に抱え、変革の波に洗われる中国全土を取材し、中国社会の深層を描くシリーズ。（１９９４年１０月９日～１９９５年９月１０日、全１１回）◆３万ドルの借金と命をかけて、アメリカを目指す中国人密航者たち。ニューヨークのチャイナタウンには、月に千人を超える福建人が一攫千金を夢見て流れ込む。しかし、そこには時給わずか１ドル、奴隷労働と呼ばれる過酷な現実が待っていた。豊かになる夢を追い求め、命をかけて海を渡った福建の人々のさまざまな暮らしを描く。

近代日本における宗教の役割を、宗教学者・山折哲雄と作家・司馬遼太郎両氏の対論により３夜連続で検証する。◆第一夜は「神仏を捨てた日本人」として、近代化百年の軌跡をたどる。明治以降の近代化の代償として、日本人はいかに多くのものを失ったか。「宗教不在」「明治維新」「国家神道の解体と政教分離」などをテーマに対論する。

清和源氏の流れを汲み、十代二百三十年のあいだ続いた武家の名門・今川氏。しかしその姿は徳川３００年の下にうずもれてしまっている。戦乱が渦巻いた時代に長く栄えた今川氏の謎を追う。（１０月８日～１２月２４日放送、全１２回）◆長きにわたって今川氏が栄えた理由の一つは、豊富な軍資金にあった。駿河には有名な金山が三つあり、なかでも安倍川上流の安倍金山はその主力だった。金山を手中にし、金山衆という土木専門集団を配下に収めてから今川氏は急速に勢力を伸ばす。

優美な美しさを誇る博多の伝統工芸品、博多人形。そのルーツを探り、名人といわれた故・小島与一氏の功績と傑作「三人舞妓」を紹介。その弟子である西頭哲三郎氏の博多人形作りの情熱とその匠の技に迫る。また、日々進歩する博多人形界において異彩を放つ人形作家中村信喬氏が作る現代的な博多人形も紹介する。

戦後５０年にちなみ、戦後の傷ついた心を癒し、励まし続けてくれた昭和の歌謡曲の数々を二日にわたってつづる。司会は玉置宏。◆後半は、「上を向いて歩こう」の合唱に始まり、「王将」村田英雄、「だから言ったじゃないの」松山恵子、「姿三四郎」姿のり子、「いっぽんどっこの唄」水前寺清子、「はたちの詩集」白根一男、「若いふたり」北原謙二、「美しい十代」三田明、「みずいろの手紙」あべ静江、「どうにもとまらない」山本リンダ、「白い蝶のサンバ」森山加代子、「夜来香」胡美芳、「カチューシャ」安藤まり子、「幸福を売る男」芦野宏、「愛の讃歌」石井好子、「エル・クンバンチェロ」宝とも子、「その名はフジヤマ」アントニオ古賀、「幸福の黄色いリボン」伊藤素道、「ジェニ・ジェニ」鈴木ヤスシ、「津軽じょんがら節」岸千恵子、「ホーハイ節」山本謙司、「ドンパン節」斉藤京子、「最上川舟歌」大塚文雄、「東京流れ者」竹越ひろ子、「おんなの宿」大下八郎、「愛と死を見つめて」青山和子、「女心の唄」バーブ佐竹、「女の意地」平浩二、「酔いどれ女の流れ唄」森本和子、「女のみち」宮史郎、「ラブユー東京」ロスプリモス、「新宿ブルース」扇ひろ子、「圭子の夢は夜ひらく」藤圭子、「悲しい酒」キム・ヨンジャ、「襟裳岬」森進一、そして全員で「川の流れのように」を歌って終わる。

正直者の若い百姓木津勘助が、材木問屋の娘と夫婦になる。娘は三千両持たされて嫁いで来たが、勘助はこれを困っている人のために用立ててしまう。さらに中州を開拓したり、木津川を浚渫（しゅんせつ）し、通る船から米五合の徴収が許されるなど、立派な大旦那になった。寛永の大飢饉の時、勘助は自分の米ばかりでなく、御用米の米蔵も破って飢えた人たちに分け与え、自分はお上に自首して出る。

町内の小屋に出ている東京から来た講釈師が人気を呼び、連日の大入り。しゃくに障ると常連の男二人、講釈師を困らせようと企み、八百屋でトウガラシを買い小屋に行く。二人は前の席に火鉢を置いてすわり、かの講釈師の話が修羅場にさしかかった頃、トウガラシを火鉢に入れ扇で下からあおったからたまらない。講釈師、くしゃみを連発して話が進まない。