北陸道を歩き、越中ゆかりの文人武人の紀行文や詩歌を紹介する。◆北陸道は川また川の道である。古くは大伴家持が国内巡視の旅先で歌を作り、倶利伽羅峠は『平家物語』や『源平盛衰記』の舞台となった。また宗祇も訪れて連歌の会を開き、芭蕉は『奥の細道』で「早稲の香や分け入る右は有磯海」と詠んだ。芭蕉に師事した井波の浪花が建てた翁塚は、日本で最初の芭蕉塚である。俳人の大淀三千風は黒部渓谷の刎橋の景観に感嘆し、漢学者の沢田宗堅は魚津の蜃気楼を詩に詠んだ◆桔梗屋跡、境関所跡、『刎橋の図』、恒生皇子の墓、放生津城跡、前田利長廟、黒髪庵と翁塚、人麿神社跡

「国際宇宙年」を迎えて、来たるべき宇宙地代を迎えようとしている人類がかかえる課題を考えるシリーズ。（１９９２年８月１６日～１９９３年２月１４日、全６回）◆第２回は、湾岸戦争で活躍した軍事衛星の威力と、軍事衛星の技術を応用したハイテク衛星の平和利用が、我々の生活をどう変えていくのかを考える。

１０年前の約束を果たしに帰郷した男と再会した友人たち、それぞれの夢と現実がぶつかりあう人間模様を描く。◆優一は詐欺まがいの仕事に嫌気がさし、会社の金を横領。「大きくなったらこの丘に家を建ててみんなで住もう」との１０年前の約束を果たそうと故郷に帰ってきた。地主の富田に丘の麦を刈れたら土地を売るといわれ、刈り入れを待つことになる。やがてそれぞれの生活を抱え思惑もある幼なじみたちが優一の麦刈りの手伝いに現れる。

　善光寺に隣接する長野市・城山公園内にある長野県信濃美術館・東山魁夷館には１９９０年に長野県が東山魁夷画伯から寄贈された６００点を超える作品が収められている。画伯がこよなく愛した信州の自然や歩いた山々への贈り物である。東山画伯は旅の画家である。作品の展示では、制作過程での数多くの習作、スケッチ、試作を加え、画家の制作の全体像を知ることができる。

妻の妊娠と中絶をめぐり離婚の危機にある中年夫婦と、孤独の中で人生のたそがれを迎え弱々しく老いた父親の焦燥感を通して夫と妻、親と子の絆を描く。◆修作と亮子は共稼ぎで夫婦だけの時間を大切にするために子供は作らずにきた、いわゆるＤＩＮＫＳ夫婦。修作の父・修造は３年前に妻に先立たれて以来悠々自適の一人暮らしをしている。ところが亮子が妊娠したことから夫婦の間に食い違いがおき、そのうえ修造は認知症の症状を示しはじめる。

寛政年間に彗星の如く登場し、１０カ月で１４０数枚の役者絵を描いて、江戸の街を一陣の風のように通り過ぎていった天才浮世絵師、東洲斎写楽。短い活動期間の後は歴史の流れの中へと沈んでしまったが、一人のドイツ人によって世界の三大肖像画家と評価され、逆輸入の形で日本の代表的絵師として再登場する。旧来の様式的浮世絵から脱皮し、役者の人生を読みとり、役者絵の向こうにある人間そのものの本質を描こうとした絵師だった。◆東洲斎写楽（？浮世絵などを１７９４．５から１０カ月間制作）「四世若井半四郎の乳人重の井」「役者大首絵」「三世佐野川市松の祇園町の白人おなよ」「三世瀬川菊之丞の田辺文蔵妻おしづ」

１９９１年、ＧＡＴＴ（関税および貿易に関する一般協定）よって牛肉の輸入自由化が決まった。そして日本人の主食コメも、国会決議で輸入自由化をしないとしていながら、宮沢喜一首相は自由化を示唆するような発言をしていた。こうした中、中学の社会科の教科書では、新潟県新津市の農家の言葉として、「良いコメを作っていれば仮に外国産を輸入する事態になっても生き残れる」と自由化を容認したかの発言が載っていた。しかしこの農家のモデルになった井浦さんは、そのような発言はしていないと憤っていた。しかも井浦さんのような大規模農家は新潟県内には０．１％しかおらず、そのようなごく一部の農家を象徴的に取り上げるのはおかしいとして、農民団体が新潟県庁に抗議した。一方岩手県では、牛肉の自由化で子牛の値段が４分の１まで下落し、農家を苦しめていた。それにもかかわらず、教科書では自由貿易の利点を強調し、食糧輸入を推し進めるような記述がみられていた。岩手県の農業生産地で教鞭をとる三好教諭は農家に取材し、実態に見合った副読本を作成し、生徒に消費者が望む安全で安心な食糧生産のあり方を教えている。※番組の所々に保存素材に起因する乱れがございます。ご了承ください

　長野の善光寺には、これを拝むと死後は誰でも極楽へ行けるという「血脈の印」というのがあって大変に賑わったという。お陰で地獄へ行く人はどんどん減って、これは大変と、困ったエンマ大王は石川五右衛門を呼び出して、この血脈の印を盗んで来いと命じる。五右衛門は善光寺に潜り込むがなかなか見つからず、あきらめて帰りかけた時にふと見つける。やれ有り難やとばかりその印を戴いたら、そのまま極楽へと行ってしまう。