江戸時代中期、財政難に喘いだ信州松代藩をみごと立て直した家老・恩田木工（おんだ・もく）にスポットを当て、クイズ形式を挟むなど、わかりやすく楽しく紹介。現代社会再生のヒントを探る。◆木工の功績を伝える書「日暮硯（ひぐらしすずり）」は、現代に至るまで広く読まれてきた。決して嘘はつかない、飯と汁以外は食べない、まず自らを厳しく律して改革に取り組んだといわれる木工。一方、庶民には温情で接し、当時としては画期的な「対話集会」を開くなど、厳しい改革を進めながらも人々に敬愛されていた。

親とはぐれたニホンカモシカの仔を育てる自然保護員の姿を通し、人間と野生動物とのかかわりのあり方を考える。◆２００３年６月、自然保護員の武田さんのもとに、生後１カ月ほどのニホンカモシカの仔が運び込まれた。ニホンカモシカは特別天然記念物に指定されており、飼うことはできない。武田さんは、映画の主人公のようにたくましく、との思いで「ロッキー」と名づけ、一人前になって山に帰せるようになるまで親代わりとなって育てる決心をした。

俳優の菅原文太さんは山深い岐阜県高山市清見町に暮らす。開発や過疎で荒れる山や川を目にし、便利さや目先の利益を追わない「もう一つの日本」を築く必要があると考える。番組ではそのヒントと可能性を求めて日本各地を旅する。◆青森県むつ市では海岸の開発で失われた昔の磯場を取り戻そうと、力を結集した住民たちに出会う。また山口県防府市で担い手がなく荒れた棚田と山林を、牛と力をあわせて再生していく取り組みを見つめる。そして秋田県上小阿仁村、過疎高齢化が進む山間の村にて、集落の強い結びつきで新たな道を模索する人々に話を聞く。

「嘘」「おべっか」「悪口」「二枚舌」…“舌”の悪事は人を傷つけ、ときに命を奪う。それぞれの信念や生き方を貫き、それなりに満足していたはずの男女が、ひとつの愛の始まりから心の底の闇を暴かれ、舌の犯す罪によってたがいの幸せを壊していく。（６月２３日終了、全１１回）◆江田千夏、３６歳。結婚したくないわけでもないが、独身。仕事もプライベートもそれなりに成功した日々を送っている。そんな千夏が転びかけたのを抱きとめたのが、涼野耕平。転んだはずみにヒールを折ってしまった千夏は、気遣う耕平にもう片方のヒールも折ってもらい、笑顔でさっそうと立ち去る。オフィスに帰った耕平は、同い年の義母・弘子に「いい女に逢った」と千夏のことを語る。そこへやってきた耕平の妻・杏梨は、挑発的にふるまう弘子への反感を押さえつつ娘の話を切り出す。弘子と杏梨はどうにも折り合いが悪いのだった。

虐待の疑いのある子どもたちの傷跡から、虐待か事故かを判断する「監察医」。自治体の委託を受け、１５０人近くの傷と向き合ってきた監察医の姿を通して、児童虐待の現状と対策を考える。◆児童相談所や警察から昼夜を問わずに届く鑑定の依頼。その鑑定は、時には虐待する親と子を分離させる“切り札”となり、時には親の潔白を裏付ける“証明書”となる。悲劇を断つために、彼は手がかりを求めて奔走する。

２００５年３月に惜しまれつつ終了した深夜番組「ふかづめ」の特別編。宮城県松島町を舞台に、番組ＭＣのマサトとディレクターのムツオが囚人服姿となり、ハンター町民たちの「携帯電話のカメラ」から逃れつつ、６時間で町を縦断して脱出を図る。

広島に原爆が投下されて２ヵ月、焦土の風景と苦しむ被爆者が日本人の手によって撮影された。現存する未編集フィルムに写された映像と現在の場所を対比し、広島の歴史とともに風化しつつある被爆の実相を伝える。

東北と新潟の「ことば」にまつわる物語に深く入り込み、その魅力を発見する知的エンターテインメント番組。毎回１つの方言をピックアップし、地元局のアナウンサーがその歴史や使われ方をレポートする。案内役はコージー冨田。東北６県と新潟県でブロックネット。（２００５年４月２日放送開始）◆「こじはん」とは農作業の合間にとる食事のこと。福島県の中通りから浜通りにかけて使われる。その語源はちょっとした昼飯という意味の小昼飯（こちゅうはん）。今ではおやつという意味でも使われる。大型機械の導入によって日本の農業が大きく変わり始めたのは、今からおよそ４０年程前のこと。それまでの動力は牛や馬。農作業のほとんどが手作業で行われる重労働だった。田植えや稲刈りなど人手が足りなくなる農繁期には、「結」と呼ばれる集落ごとの共同体が力を合わせて一緒に作業を行った。「こじはん」はそんな村落共同体の中で行われていた年中行事だった。「こじはん」の同義語として、多くの地方で言われているのが「小昼（こびる）」。この他、岩手県では「こわいこ」や「なかたばこ」。山形県の米沢周辺では「ほちぇかちぇぐい」という言葉がそれにあたる。