新春の３日間、人間国宝の演奏を紹介するシリーズ。第２日は、長唄「綱館」と清元「三社祭」。◆「三社祭」は、１そうの舟と２人の漁師が宮戸川の波の上に浮かび上がるところから始まる。漁師は兄弟で、浅草三社祭の縁起を描く山車の人形に魂が入って踊りだすという趣向である。

上海のごく普通の市民が暮らす、張家宅居住区にカメラを据え、庶民の素顔、人情、考え方をとらえた記録。◆この街の朝は早い。人々は四時半に起きて、市場へ朝食の材料を買いに出かける。一人のおばあさんをつかまえて、収入や生計について問いかける。細い路地裏をまわって一軒一軒の家を訪ね、どんな食事をしているのか、どんな部屋に住んでいるのか見せてもらう。この日引っ越してきた新婚家庭の結婚披露パーティでは、「これまでは新聞報道をオウム返しにしてきたが、これからは自分の理想と信念で話す」と教師が語り、中国の体制の変化を思わせる。

１９７８年のプロ野球ドラフト会議の前日に、巨人軍が江川投手と契約し、その是非をめぐって大混乱に陥った。大阪からの中継も含め、スタジオのファンやゲストと賛否を討論する。◆スタジオに野球場のセットを組み、観客席には巨人ファンとアンチ巨人の一般人が座る。巨人はドラフト会議をボイコット、ドラフト制度への疑問を投げ掛ける。現役選手の反応、巨人軍代表の弁明、街の声などを交えて、契約の是非、ドラフト制度の功罪と今後の方向などについて討論を行う。

ブラジルのアマゾン川支流、幅１２キロのアラグァリ川の河口を上流に向けて逆流する、波高４．５メートルのポロロッカと呼ばれる潮津波。川岸のジャングルの樹木をなぎ倒して進むポロロッカの驚異を、テレビカメラでの初取材に成功。流域に住む人々の生活とともに紹介する。取材基地は、ブラジル・グァラ村。

尾道市で「一宮さん」と呼ばれて親しまれている吉備津彦神社は、東土堂町の宝土寺境内にあり、毎年１１月３日には「べっちゃ祭り」が行われる。神輿の巡幸が祭事の主体ではあるが、先導をするのが「べっちゃー」と獅子舞である。◆「べっちゃー」は神話や謡曲、狂言に出てくる異形の顔で３種あり、「べた」が武悪武神の容貌を、「そば」はオロチを、「ショーキ」は天狗の猿田彦命を表し、これらの面を被った氏子３人が、祝儀やササラを持って、子供らを追い回す。「べっちゃー」は「べた・そば・しょーき」が訛って祭名になったらしい。社伝によると、江戸期の文久４（１８０７）年に飢饉で悪疫が流行り、尾道奉行が病魔退散を祈願した際、“神輿を先頭に異様な形相の者たちが、行列の先導を務めた”事に由来すると言う。尾道では、祝棒やササラに突かれると良いことがあるとされ、母親も泣きわめく幼児を、わざと差し出す。悪童やお転婆達は、３怪人の名前を囃したて、追いつ追われつ、路地から路地へと走りまわる。市内は終日、急調子の笛太鼓と子らの歓声に包まれるのである。昭和３７年、尾道市の重要民俗資料に指定された。

世界中の人々の暮らしぶりや自然を紹介する、海外取材ドキュメンタリーシリーズの総集編。全米写真家協会プロフェッショナル最高賞を受賞し、国際的にも評価された。（１９６６年１０月９日～１９９０年９月１６日、全１０００回）◆椰子の殻で作ったガラガラで大海原の深みからサメを呼び出し、その頭にロープをかけて捕らえるという漁法は、太平洋の島々だけに特有な、勇壮でユーモラスなものである。中でもニューアイルランド島のサメ漁は、プロペラ型の軽い木のフロートとサメを格闘させるというアイデアが秀逸。村の人々が“海の伝統”つまり“サメの輪どり”について、どんな想いを抱き、どうやって若い世代にこの伝統を継承しようとするのかを見る。

長野県で長年小学校教諭を務めた清水利雄氏の日記をもとに、終戦直後の農地改革から現在の減反政策（１９７１年本格導入）に至る戦後３０年間の農業政策の変遷をたどる。◆清水氏の日記には終戦直後からの農業と社会の動きが克明に記録されている。農地改革によって小作人が土地を得て自作農が増えた時代の農民のエネルギーは物凄いものがあったと高く評価されている一方、零細農家を多数生んだだけとの見方もある。米はたくさん収穫されるようになったが自給率は下がる現象が起こったなど、日記に記された事がらを追いながら長野県を中心とした農家の歴史と現状をレポートし、長期的視点が欠けていたと言われる戦後日本の農業政策を振り返る。

人生経験豊かな著名人が、これまで出会った人や、思い出の出来事について、問わず語りで話す。（１９７８年４月６日～１９８１年３月１２日放送）◆第１回は、この前年に文化勲章を受章した作家の丹羽文雄氏。四日市市の寺に生まれ、４歳の時、母親が家出、小学生のとき再会した。丹羽氏に、ひとり息子の母への愛と憎しみを語ってもらう。