大阪・船場の老舗の総領が死んだ。莫大な遺産を巡って、三人の娘と叔母、女系の家族の争いが始まる。原作：山崎豊子。◆昭和３５年。代々女系の矢島家では、嘉蔵の遺産を相続するのは残された三人娘、藤代（岡江久美子）、千寿（渡辺典子）、雛子（立花理佐）、そして叔母の芳子（中村玉緒）。しかし、遺言執行人の大番頭・宇市（藤岡琢也）から、愛人の文乃（名取裕子）まで財産分けが及ぶと聞かされ、娘たちはそれぞれの夫や愛人にそそのかされて互いに醜い争いを始める。ひとり嘉蔵の死を悲しむ文乃に、娘たちが本宅伺いをするように言う。冷たい視線の中、やってきた文乃は身ごもっていた。

京都市の北西、上京区と北区にまたがる３キロ四方の西陣地区は織物の町として栄えてきた。昔、渡来人秦一族によって京都に織物技術がもたらされ発達したが、応仁の乱で失われた。乱ののちに西軍の将・山名宗全の本陣跡に機織り業者が集まり、京織物を再興したことから西陣の名が生まれた。西陣織に従事する職人は２万人を超す。糸屋、染屋、整経屋、紋図屋、織屋といった専門職が、大量の図案や糸、複雑な工程、精密な技術でこの産業を支えている。幾千万の糸が織りなす美を紹介する。◆西陣織各作業工程、山名宗全邸宅跡、小袖（江戸時代）、細帯（江戸時代）

佐保路は平城京の内裏と東大寺を一直線に結ぶ街道で、往時の大宮人が足繁く通った道である。短い奈良朝の面影と、華やかに咲き誇った仏教文化の栄光と終焉の歴史をとどめて、現在はひっそりとしたたたずまいを見せている。大和朝廷の古代国家形成のときを見つめてきたこの路の沿道には、秋篠寺、般若寺、法華寺、海龍王寺、不退寺など多くの寺が点在する。大輪の花を咲かせた天平の時代も、一期の夢のうちにその幕を閉じ、今に残る寺々が昔を語る。◆【国宝】東大寺転害門、秋篠寺本堂、般若寺楼門、海龍王寺五重小塔、十一面観音菩薩立像（法華寺）【重要文化財】聖観音菩薩立像（不退寺）

住吉神社の鳥居前で、品の良い老人が駕籠に乗った。どこか遊ぶ店に行きたいと、北陽（きた）の新地にある一流の茶屋へ入る。この老人、駕籠賃をはじめ茶屋の奉公人などへの祝儀を次々と帳場に立て替えさせる。心配になった帳場が立て替えを断ると、老人は持ってきた風呂敷包みから小判を取り出した。そして、立て替えさせた祝儀を“倍返し”したあげく、残りをバラまいて帰ってしまう。

水戸のご老公が、大阪にいる水戸の浪人の元に居候していたときの話。その浪人を住まわせていたのが博徒の清五郎。その清五郎が「うちにいる水戸の浪人が日本一強い」と自慢したことから、遊び人仲間が別の浪人を連れてきて勝負させようということになった。

究極の江戸工芸といわれる印籠。手のひらに乗るほどの小さな印籠には、蒔絵や螺鈿、金工など江戸工芸のあらゆる技法が集約され、江戸文化人の粋で豊かな感性や美学が凝縮されている。携帯用薬入れという本来の役割を超え、武士のファッションとして金に糸目をつけずに作られた数々の江戸の銘品を鑑賞する。また途絶えかけた印籠作りを現代に復活させた白井義雄・義次父子の、江戸さながらの精巧にして高度な技術、それが到達した細密工芸の冴えと美を製作工程に見る。◆宇治川戦陣図高蒔絵印籠（巌松斉春翠作）、孔雀図金高蒔絵印籠（稲川派作）、十二支高蒔絵金銀象嵌印籠（梶川久治郎作）、貝桶高蒔絵印籠（幸阿弥長周作）、竹林七賢人印籠（塩見政誠作）、東下り図高彫象嵌鞘印籠

水を商う男が持っていた１枚の富くじが当たり、八百両もの大金を手にした。盗まれてはいけないと思案の末、カメに入れて縁の下に隠すことにした。ところが、夜ごとドロボウに入られる夢を見るので眠ることもできない。

１５４３年に種子島に鉄砲伝来、というのはすでに常識の観もある歴史事項となっているが、実はまだまだ不明な事実関係が多いという。その謎を解明する。◆種子島に漂流した一隻の南蛮船に乗っていたポルトガル人が、島主種子島自尭に献上したという２挺の鉄砲。其れは戦国の世だった日本の全国にたちまち伝わり、欠くべからざる武器となった。日本史を変えたともいえるこの鉄砲は、本当にポルトガルから直接もたらされたものだったのか。