京都・東山の山ふところに抱かれた古刹・禅林寺。創建以来真言宗であったこの寺は、鎌倉時代に浄土宗に改宗した。法然上人が浄土宗をひらく百年前、すでに人々の救済を阿弥陀浄土に求め、浄土思想を実践した高僧・永観律師の志にしたがってのことである。浄土宗西山禅林寺派総本山・禅林寺は、この永観を慕って「永観堂」と呼ばれる。本尊の阿弥陀如来は人々を振り返るような姿をしている。本尊と永観の不思議な出会い、阿弥陀仏の慈悲の心と、念仏による衆生救済を時代相と重ねて永観の人物像に迫る。◆【国宝】山越阿弥陀図（禅林寺）【重要文化財】融通念仏縁起、来迎阿弥陀如来像、二十五菩薩来迎図絵扉【その他】三十六歌仙図扁額

現代日本画のルーツともいわれる四条・円山派の開祖、円山応挙。江戸後期に彼が確立した写生画は、低迷していた江戸画壇に新風を吹き込んだ。天が創造した自然の美を忠実に写しとり、それによって内面にまで切り込むことに生涯をかけた。不遇の時代に世話になった大乗寺に、恩返しのため１０人の弟子と二人の息子とともに１６５面の障壁画を描いた。その壮絶なまでの襖絵を中心に、絶筆「保津川図屏風」にいたるまでの応挙の画法とその真髄を探る。◆【国宝】雪松図屏風（三井文庫）【重要文化財】牡丹に孔雀図（萬野美術館）、藤花図屏風（根津美術館）、大乗寺襖絵群孔雀間・芭蕉ノ間・山水ノ間

隠居した元用人・三屋清左衛門が様々な問題を解決していく。武家社会の淡々とした日常から、老いゆく日々の命の輝きを力強く清冽に描く。（１９９３年７月９日終了、全１４回）◆妻を亡くした清左衛門は藩の用人役を退き隠居する。町奉行が内密の事件の解決を頼みにくる。先代藩主が手をつけた菓子屋の娘・おうめが実家に戻り父なし子を身篭ったという噂がある。過激な藩士が藩主の威信を守ろうとおうめの暗殺を計画しているという。調べはじめた清左衛門は過激派の祐之進につけねらわれる。祐之進の父・奥之助と清左衛門は若いときからの親友だが、今の奥之助は没落して貧しい。

江戸の町中の人物と風俗を軽妙なタッチで描いた舞踊で、ジャンルとしては風俗舞踊に入る。◆花柳寿南海の得意芸の一つで、田舎から出て来たばかりの山出しの少女がだんだんおませになっていくさまを踊りでつづる内容である。少女のしぐさが内面の成長とともに変わっていくあたりが見どころである。◆副音声は英語

宮田寅治、猪俣道之輔などを擁し平塚を拠点として起こった自由民権運動は、その後「明治の文化村」づくりへと発展し、三郡共立学校（現在の県立平塚農業高校）の設立、盲学校などの福祉機関の設立など、今日の教育・文化にも多大な影響を与えた。平塚を中心とした自由民権運動の足跡を訪ねて、当時の民権運動の意義を考える。

イタリア、ローマの北方。山に向かって２時間ほど車で走ると、中世の面影をそのままにたたずむ小さな町があちこちに現れる。そのひとつ、アッシジでは、謝肉祭から復活祭までは肉類を絶ち、華美を慎む日が続く。そんな昔の時間の流れの中に身を委ねている飾らない人々との出会いの旅をつづる。

工業地帯をひかえ、吊り橋がかけられた内海であるアメリカのチェサピーク湾と瀬戸内海。どちらも都市から流入する汚水によって環境が悪化した経緯がある。地道な環境保護活動によってリゾート地として復活したチェサピーク湾と、現在まさに悪化しつつある瀬戸内海を比較検証し、環境保護とはなにか、日本の環境保護の方向性を探る。

日常の素朴な疑問の数々を全国の視聴者から募り、クイズ形式で質問を提示していく娯楽番組。一つの質問に対し４人の「物知り」がいかにももっともらしく自説を延べ、誰の説が正しいのかを４組の解答者が当てる。司会は古舘伊知郎。◆質問は「五人ばやしで楽器を持っていない人は何をする人？」「ホワイトチョコレートはどうやって白くしているの？」「ニッポンとニホン、どちらが本当？」「コアラはユーカリだけ食べていて栄養失調にならないの？」「うぐいすのフンはどうやって集めているの？」「日の出、日の入りは太陽がどの位置の時？」。