安曇野の白馬美術館は、２０世紀の巨匠、マルク・シャガールの版画作品を展示する美術館である。シャガールは絵画のほか彫刻やステンドグラス、２０００点に及ぶ版画作品を制作した。自身、「もしも私が油絵の他にリトグラフやエッチングに手を出さなかったとしたら、それは私にとって何かが欠けていたことのように思われる。それらの中に、私はあらゆる悲しみと喜びを表現することができるからだ」と書き残している。（白馬村）

混迷を続けた成田空港問題が政府と反対同盟・熱田派の１年半に及ぶ「シンポジウム」の結果、２期工事白紙撤回等の合意を得た。話し合い解決に向けて大きく動き出した双方はなぜ、どのようにして合意に至ったのか。「シンポジウム」での論争を軸に成田闘争の歴史を問い直す。

佐賀県唐津市の農民作家・山下惣一さんと、山形県高島町の農民詩人・星寛治さんは出会って以来之１５年間手紙のやり取りを続けてきた。その往復書簡を軸に、日本の北と南の村の日々を見つめ、揺れる日本の農業のいまを伝える。◆減反政策や農産物の輸入自由化など猫の目のように変化する農業政策に翻弄され、後継者不足、嫁不足にも悩み続けてきた農村。さらに１９９３年は台風の被害や冷害が日本全国を見舞い、農家はこれまでにない苦境に立たされた。二人の間を行き交う書簡にも危機感が募っている。

「菩薩」とは、悟りを求める人のことを言う。王子であった釈迦が慈悲の願いを持った時の姿、すなわち髪を結いあげ、宝冠をかぶり、装身具をつけた華麗な姿で表される。「如来」の候補者としてその手助けをする菩薩は人々に身近で親しみやすいことから、観音、地蔵、文殊など多くの菩薩が生まれ、庶民の信仰対象になっていった。全国各地に散在するたくさんの美しい菩薩像を訪ね、来歴などを紹介。また菩薩像の特徴などを分かりやすく図解して仏像観賞の手引とする。◆【国宝】日光・月光菩薩立像（薬師寺）、観音菩薩立像（聖観音／薬師寺）、弥勒菩薩（中宮寺）、千手観音坐像（蓮華王院（三十三間堂））【重要文化財】文殊院・文殊菩薩、額安寺・虚空蔵菩薩

「健康づくりを楽しもう」をテーマに、様々な人間と健康づくりの事例をトークやドキュメンタリーで紹介。中村敦夫キャスターの視点を通して、“押しつけ”でない“自主的な行動”を訴える。（１９９３年１２月７日～１９９４年１月２８日放送、全５回）◆第２回は「健康先進地」のレポート。和歌山県内でもっとも高齢化の進んだ清水町は、模範モデル地区となっている兵庫県淡路島の五色町と石川県鹿西町に職員を視察にだした。五色町ではＩＣカードで町民一人一人の健康を管理する態勢を整え、寝たきり老人の対策や最新設備のＣＡＴＶ情報センター新設などで全国的に注目を集めている。鹿西町は人口の半分がボランティアに携わり、横の繋がりを構成している。

長唄が歌舞伎の伴奏から離れて独自の音楽として発展し、演奏会用に作曲されたものの代表的作品である。◆四季折々の江戸名所を朝から晩にかけて詠み込んだ名曲で、四世杵屋六三郎の作曲である。八景とあるように江戸名所を８つ取り上げ、場所により曲の表情を変えている。江戸の美意識が伝わってくる曲で、お座敷長唄の代表曲である。◆「吾妻八景」唄杵屋佐登代（重要無形文化財保持者）、杵屋佐美奈、杵屋佐臣、三味線今藤綾子（重要無形文化財保持者）、今藤郁子、上調子今藤長十郎。◆副音声は英語

水俣病の発生から４０年、裁判の長期化で被害者たちは救済されないまま長い年月をすごしてきた。事実の検証から責任の所在と構造的な問題を探る。◆戦後最大の公害事件である水俣病は、企業優先の国策の結果起きた悲劇である。しかし国は高齢化する被害者をよそに裁判を長期化して争い、裁判所が出した和解勧告も受け入れずにきた。国の政策に対する“メンツ”が指摘される中、なぜこうした悲劇が発生、拡大したのか、被害者たちは何を訴え闘ってきたのかを探る。

隠居した元用人・三屋清左衛門が様々な問題を解決していく。武家社会の淡々とした日常から、老いゆく日々の命の輝きを力強く清冽に描く。（１９９３年４月２日～７月９日放送、全１４回）◆清左衛門はこのところ続けて同じ夢をみ、眠れない夜を過ごしていた。夢の中味は若い頃の苦い記憶。清左衛門の近習組の同僚だった小木慶三郎に関するものだった。才覚が清左衛門より抜きん出て、出世もするだろうと目されていた小木だったが、あるときから出世街道を外れてしまう。原因は自分が殿に告げたざん言によるのではないか。清左衛門はそう思い悩んでいた。居ても立ってもいられず、小木に会いに行くと、だれかのざん言で出世の道を断たれたと語る。清左衛門は強烈な自己嫌悪に陥る。