『葵上』では古式と名づけられた比較的分かりやすい演出がとられており、葵上は姿を見せず「出し小袖」が病で伏せる葵上を表す。◆後半のシテは「般若」の面をつけるが、位の高い女性がつける「白般若」である。面は怒りを通り越した悲しみを表す。御息所の霊はついに山伏に説き伏され、心を和らげて成仏の身となる。◆副音声は英語

北陸路の春を彩る曳山と築山の祭りを紹介する。◆二神射水神社の築山神事では、神を山から築山に迎える。これは天に近い山に神が宿るという山岳信仰の名残と考えられている。一方、曳山は動く神座である。高岡工芸の粋を尽くした高岡御車山祭りでは、山車の上の高い位置に立てた鉾に神を迎える。山車をきらびやかに飾るほど、神が喜ぶと信じられている。また、高岡市伏木のけんか山車祭りは、４トンの台車をぶつけ合う勇壮な祭りである。◆二神射水神社の築山神事、新湊放生津八幡宮の築山行事、高岡御車山【重要有形民俗文化財】、福光の庵屋台、八尾の曳山祭り、城端神明宮祭の曳山行事【重要無形民俗文化財】、新湊市放生津の曳山祭り、高岡市伏木のけんか山車祭り

江戸川乱歩の怪奇と幻想に満ちた世界を、オムニバス形式で描く５本の短編ドラマ。◆「現代編」営業マンの増岡（佐野史郎）が少年時代の宝物、乱歩文庫を再び読み返すところから、その世界に入っていく。乱歩原作の４本の短編のタイトルは「接吻」「人間椅子」「密室の少女」「断崖」。

長唄屈指の名曲「船弁慶」をじっくりと鑑賞する。この曲は、源義経が西国目指して落ち延びて行く途中、静御前との別れの場面の前半と、大物浦（尼崎市）から船出した義経の船団が大風の中、波間に現れた平知盛ら平家一門の怨霊に悩まされ、弁慶の読経によって辛うじて退散させる後半で構成されている。作家の井沢元彦氏は、勝者より敗者の滅亡の美学に同情をよせる日本人の気質が判官贔屓の精神風土を生み、怨霊信仰とあいまって、庶民はこの物語を長く、強く、愛してきたと語る。◆長唄「船弁慶」、宮田哲男【人間国宝】、望月朴清【人間国宝】

全国から多くの観客を動員する青森ねぶた祭り。祭りの最高の栄誉である「田村麻呂賞」（現・ねぶた大賞）をめざす２万人のねぶた師の情熱、独自の踊り手「ハネト」のさまざまな参加の仕方など、祭りを構成する人々の動きを追いながら祭りの魅力を探る。

伝統的な庶民の生活感覚は、ハレとケのけじめがはっきりとしていた。これらの日には晴れ着を身につけ、普段（ケの日）とは違ったご馳走を食べ祝った。県内各地の儀礼食を取り上げ、日常の食事と比較しながら神奈川の食文化を考える。

獅子舞の系統を分析すると共に、そのルーツを探る。◆古代西域の霊獣信仰に由来する獅子舞はアジア全体に広く分布し、日本には伎楽と共に伝えられた。一人で鹿（しし）を演じる日本古来の鹿踊りに対して、大陸から伝わった獅子舞では二人が獅子の幌に入る。富山県には１２００以上の獅子舞があり、県西部では幌の中に５、６人が入る百足獅子が多い。浦田山王社の獅子は胴が７メートルで、３０人も入る。獅子頭は２０キロを超えるものもあり、力仕事をしない現代人が扱うのは難しくなっている。◆三重県桑名市の伊勢太神楽、青森県平賀町の鹿踊り、氷見獅子、砺波獅子、射水獅子、大山町大浦神社の金蔵獅子、宇奈月町の下新川獅子、伏木・気多神社のにらみ獅子、立山町浦田山王社の獅子舞、魚津市小川寺（白山社）の獅子舞

男が、隣家から頭と尾だけ残った鯛をもらった。ざるをかぶせるといかにも立派な鯛に見える。おりしも訪ねてきた兄貴分が、その鯛を肴に飲もうと酒を買って来た。いまさら身がないとも言えず、ネコがくわえて行ったとごまかす男。兄貴分は仕方なく魚を買いに行った。男は、その隙に買ったばかりの酒を全部飲んでしまう。