保元・平治の乱から平家滅亡まで、貴族社会から武家政治までの日本の歴史が転換する激動の４０年。そこを舞台に盛者必衰の理と人の世の輪廻を重ね合わせ、壮大な日本の叙事詩にまで高めた平家物語。ここに満ちあふれる無常観は多くの絵巻や芸能に置き換わり、永遠の命を脈打たせる。◆平家琵琶を通し大衆化されていった軌跡や、この物語に潜む日本人の精神風土に迫り、歴史に洗われた人々の心象を推量しながら平家物語の幻想の中に浸る。◆【国宝】三宝院唐門、玄奘三蔵絵〔藤田美術館〕、地獄草紙〔東京国立博物館〕◆【重要文化財】平清盛像、平家物語〔大東急記念文庫〕

普通の家族から飛び出した女性ふたりが、他人の子どもを育てることで新しい家族のつながりを見つけだそうとする姿を描く。（１９９１年１月１０日終了、全４回）◆林圭子は灘の中小酒造メーカーの一人娘。養子の夫・昭三とは子どももなく別居状態である。圭子は神戸六甲のマンションを仕事場にして創作童話の執筆に取り組んでいる。そこへ友人のテレビキャスター・松本リエが転がり込んできた。その上ひょんなことから編集者黒沢の頼みで彼の遠縁にあたる明を預かることになった。

３８歳で世を去るまで自分の娘をモデルに２０余枚の肖像画「麗子像」を書きつづけた画家・岸田劉生。ジャーナリストの先駆者・岸田吟香の四男として東京銀座に生まれ、１５人兄弟のなかで育った。激しい気性で友人は少なかったが白樺派の武者小路実篤とは終生親交があった。ゴッホに心酔した時期、ルネッサンスの旗手デューラーに傾倒した時期。長女麗子の成長とともに変貌をとげ、彼独自のスタイルを作り上げた。◆岸田劉生（１８９１～１９２９）「麗子微笑」１９２１、「童子像」１９２１、「野童女」１９２１、「二人麗子図」１９２２、「自画像（２２歳）」１９１３、「黒き帽子の自画像」１９１４、「二階より」１９１３

日本は箱の国といわれるほど美しい箱が多い。経巻を入れる箱には経を説明する蒔絵で飾る。平安貴族や大名、豪商が用いた四季折々を描いた華麗な手箱や提げ重、食籠、硯箱がおびただしく残されている。箱の内外には用途に応じた紋様が描かれ、用と美の装いの美学が施されている。◆古代から近代までの蒔絵の箱の流れの中に、信仰から遊び、さらに実用への移行を追い、内に秘められた日本人の装飾性の豊かさを知る。◆【国宝】仏功徳蒔絵絵箱〔藤田美術館〕◆【重要文化財】浦嶋明神縁起〔浦嶋神社〕◆【その他】虎屋青貝井籠〔虎屋〕、梅枝散蒔絵香道具〔田資資料館〕

ロシアを代表する作家・劇作家、アントン・チェーホフ。１００年前にチェーホフがたどったモスクワからサハリンへの道のりを、和田勉が旅し、その変貌ぶりを紹介。またチェーホフの旅の再現として多くのミニドラマを演出する。◆１８９０年、結核で吐血していた身体でモスクワを出発、ボルガ川の景勝地を過ぎてぬかるんだ大平原を馬車で走り続ける。たどり着いたクラスノヤルスクを「シベリアで一番美しい町」と呼んだチェーホフ。現在のクラスノヤルスクは軍需工業都市となっており、西側の取材班が入ったのは戦後初めてのことだった。ついでタイガを抜け、バイカル湖を過ぎ、国境の町ブラゴシチェンスクで日本人娼婦と出会っている。そして中国との国境の川アムール川を下りサハリンへ至る９０００キロの旅となった。

生後すぐに捨てられて乳児ホームに引き取られた女の子が、アメリカ人夫婦の養子となって海を渡るまでを追い、日米の養子についての考え方の大きな違いについて考える。◆１９８８年８月、熊本市内の産院に生後約２日の女の子が置き去りにされているのが見つかった。彼女を収容したのは７０年の歴史を持つ慈愛園乳児ホーム。一人の子に一人の保母（ケースマザー）がつく。幸ちゃんと名付けられた女の子はケースマザーの佐藤さんたちの愛情に包まれて育ったが、乳児は２歳で施設を出なければならない。院長先生の下した結論は、養子縁組を隠すことなく堂々と育てるアメリカへの国際養子縁組だった。

映像ドキュメンタリスト牛山純一氏と、文化人類学者の石川栄吉氏の解説を交えて、牛山氏と仲間たちの取材活動を紹介する。◆ソロモンの、「顔切り」儀式を中心とした出生から青年時代までの島の人々の生活と、酋長就任の祭事の記録。◆前半はソロモン諸島の島々を舞台に、南太平洋の伝統に根ざした生活を送る人々の姿を描いた。マライタ島の水上島でのお産で生まれた赤ん坊は、１１、２歳になると“セゲセゲ”という成人の儀式を受ける。これは部族の印である波や亀甲の模様を顔に彫り込み、部族の一員として正式に認められる儀式であるが、本人たちにとっては苦しい試練の時だ。◆後半は、東ソロモン、サンクリストバル島の、伝統的な酋長の就任祭事の記録。タワニの村では４年前に死亡した前酋長の喪が明け、ヤム芋やタロ芋の収穫を待って付近の村人を招待した一大パーティーが開かれ、新酋長の就任祭事が行われた。新酋長がこの催しをいかに綿密に計画・実行したかを記録し、その祭事の権限と一般の村民との関係、さらには社会の仕組みを考える。

浪曲界の革命児といわれ、単なる寄席芸に過ぎなかった浪花節を、大劇場の芸にした桃中軒雲右衛門の話。師匠のつれ合いと駈け落ちをして東京に居られなくなり、地方で苦闘のすえ人気を得て九州から一座を率いて上京し、大劇場で興業を打つことになる。◆「桃源の風雲児」・作／榎本滋民・曲師／伊丹秀敏・太田英夫